五、结论

　　 本文所论《法华玄义》的成就通过三大问题从各个不同的角度对智顗的圆融哲学作了较为全面的探索。通过对这些问题的论述，我们试图从八个方面为智者的哲学之所以圆融立论。所有这八个特征是智顗意欲契合实相真理的产物，故其哲学乃真实地反映了玄妙之佛境，而其佛学体系因此便具有了教育、救赎和实践的意义。其教育的意义体现在《法华玄义》的文本结构乃源于智顗所建立的诠释体系，这使整个文本成为其哲学的象征，而其哲学又因此成为实相真理的代表。救赎的意义则可从智顗采用各种论证方法以突出其哲学所具有的普遍的救赎性中推论出来。最后，智顗全方位的、系统地论述了整个佛学，将之作为认识论之进路来组成其自身的哲学，以此引领行者悟入实相真理，其宗教实践的意义是不言自喻的。

　　关于第一大问题，我们检视了《法华玄义》的文本结构、理论框架及其立论的公式，用以阐明智顗是如何开展其对《法华经》的诠释的。文本结构由两大部分全方位的、完整的组成了整个文本的诠释。理论的框架即指藏、通、别、圆四种教义，其每一部分的诠释都以之统率，据以立论，使所有的佛教教理都包容进其哲学体系中而形成一个整体。再者，整个文本诠释都以其用于讨论领域里的公式来组织，这为我们提供了解构文本中众多复杂部分和名相的钥匙。我们知道，这个包括三个步骤的公式旨在对某一论题进行完整无缺的检测，以使之呈现包容万象的综合融会的特性。从《法华玄义》的这三个特征来看，文本本身不愧为体现智顗圆融哲学的有机体，以其圆满和包容而著称于世。

　　至于第二大问题，我们首先强调了“四教义”和“五章”的重要性，借由此二者，智顗得以将其博大精深的理论和篇幅庞大的文本组成一前后连贯一致的体系。其次，我们探索了智顗用以展示其圆融哲学付诸实践的六种方法技巧，揭示了其理论何以无可辩驳的原因。 

　　1、第一种技巧是一种辩证法的运用，总结了智者所使用的六对二元概念。这六对概念所揭示的是事物间紧密相连的不可或分的关系，由此而给我们提供了从多面角度去看某一事物，引领我们契入一圆融的包含不同层面的实相，现象世界的一切皆互为因果，相即不离。智顗所提供的这种全面论述某个主题的辩证的方法，从灵活性和包容性上展示了其圆融哲学的特征。

　　2、第二种技巧指当智顗对某一概念作定义时，总是努力穷尽一切的可能性，以使这个概念的含义丰富，视角多元，立论充分，无可辩驳。这种方法揭示了其圆融哲学的能动性和全面性的特征。

　　 3、第三种技巧是对他人相关理论的全面完整的评判，这充分说明了智顗思想体系何以如此完整系统以及其体系形成的过程。这个方法阐明了其圆融哲学能动性的特征。

　　4、第四种比较的技巧使智顗选择《法华经》作为根本教义的立场言之凿凿，并进而突出了其自身理论之超越他人的完美性。在这里，我们必须注意的一点是，智顗将《法华经》立为至高无上的经典，相应于此而突出其思想体系之优越性，其意图并非是为了建立其高于他人的权威，乃是为了建立一个能够统摄不同的佛教教义的体系，使得佛陀不同时期的说教无有高下之分，因皆能令众生共成佛道故。这种方法展现了智者圆融哲学的综合融会的特征。

　　5、第五种技巧是每陈述一种体系思想，必将所有与之相关的概念和理论皆包容尽竟。这使智顗的圆融哲学具有完整性和包容性的特征。

　　 6、第六种技巧在智顗的诠释体系中最为重要，即是符号诠释的体系。我们总共列举了八种符号运用的方法，智顗的圆融哲学在各种符号诠释中得到了具体的显现。第一类符号诠释是解读一个字所具有的不同含义，这种方法的运用反映了智顗圆融哲学的功用性，旨在呈现智顗的佛学思想。第二类符号诠释用解析字的结构的方法生动地描述出智顗圆融哲学的能动性。第三类符号诠释是对黑墨色之含义不厌其详的阐发。此种诠释的方法同时展现出智顗圆融哲学的功用性和能动性。第四类符号诠释是对一组词的三转其读，此种方法显示了智顗圆融哲学的灵活性和能动性的特征。第五类符号诠释是运用譬喻来描绘出“十妙”的意境，这种方法不仅使其理论具备了力度和深度，而且使其佛学观念清晰易懂，亦是其圆融哲学能动性的写照。第六类符号诠释剖析了佛陀运用神通的深意，从而再一次印证了智顗自己的“十妙”理论，使其对《法华经》的诠释具有无可辩驳的权威性。第七类符号诠释揭显《法华经》中蕴含的十意，并将十意与十妙相应。这亦是智者圆融哲学功用性的生动写照。第八类对数字的运用是智顗符号诠释体系中最重要的诠释方法。此类对数字的运用是智者直接使用概念性和视觉性的方法来显示其圆融哲学。各种数字所形成的各种图案样式形象地表达了智顗对圆融哲学的概念。数字十的运用呈现的是一个纵横两个方面形成的完整的视觉图。数字六的运用以一个层层相连的态势运行图来展现智顗圆融哲学完整性的特色。数字五的运用以一个环绕的图案来与佛陀说教之五时联系起来，以此肯定五时说法的合理性，同时又突出《法华经》优越的主导中心地位。数字四的运用描绘了一个方形的图案，以此来论证所有的佛教教义内在的一致性。数字三的运用画出一个圆形的图案样式，旨在表达三谛圆融相即的实相。数字一的运用将实相真谛直接的呈现了出来，代表成佛的理想境界。 总而言之，智顗运用此六种数字描画了其圆融哲学的调和性，全面性，完整性，完美性以及总摄一切的特性。

　　 我们对智者符号体系的研究旨在强调其佛学体系对佛教中国化所做的独特贡献。智顗通过运用符号诠释这一新颖独到的方法，指出了契入真理的进路。也就是说，正确的解读自然界中所蕴含的必然性的语言是契入真理的方法。真理可以通过对各种符号进行诠释来得到展现。在智者看来，符号的诠释也成为一种论述其哲学思想的方式，从而使其思想体系成为实相真理的具体呈显。这就证明智顗对《法华经》的诠释不仅仅停留在理论层面的探讨上，而更致力于将其哲学付诸于实践，目的是将其佛学体系完整的呈现出来。智顗所关心的已不再是纯哲学的问题了，而是如何将其哲学具体应用到宗教实践上。故智顗的符号诠释具有教育的和救赎的意义。智顗的符号诠释的主旨乃在于尽力通过展现其圆融哲学而将实相真理以视觉的形象呈现给读者，为行者契入深奥难测的真理而最终获得解脱指明了途径。

　　 对第三大问题，我们分析了智顗的判教体系，相即体系以及其理论构造体系，从而展示了作为其圆融哲学根本精神的综合融会的特征。第一和第二种体系涉及理论的层面，而第三种体系则是方法论和认识论方面的。我们对此三种体系的探讨颇为深入地描绘了智顗圆融哲学功用性的特征。

　　 我们通过上述三大问题的提出，以对智顗的《法华玄义》进行研究，这乃是我们意欲检视其对中国佛教之杰出贡献所作的努力。简而言之，通过第一大问题，我们给读者提纲挈领的介绍了《法华玄义》的结构，以使我们能把握智顗是如何通过诠释《法华经》来阐述其思想的。尤其重要的是，智顗的圆融哲学在其组织完整的文本结构中反映了出来。我们对《法华玄义》内容和结构的检视与诠释学相关。第二大问题主要研究智顗所采用的陈述其理论和支持其整个论辩的方法和技巧。这与方法论有关。最后一大问题主要与认知论关联，意在展示智顗之思想形成所具有的鲜明的中国本土化的思维特色，即综合融会性和全面包容性，反映了智者圆融哲学功用性的特征。