意到在下列各地的观音圣像﹕

　　　　  北印度﹕乌仗那国，迦湿弥罗国，迦毕试国。（注13）

　　　　  东印及中印﹕羯若鞠阇国（曲女城），摩揭陀国(罗释

　　   迦伽蓝，菩提伽耶，菩提树侧，那烂陀，迦布德迦伽蓝附近

　　   之孤山，伽摩缕波，及在奔那伐弹那国之跋始婆僧伽蓝。

　　   （注14）

　　　　  南印度﹕驮那羯磔迦国（亦称大安达逻国），建至补罗

　　   城及秣刺耶山。（注15）

　　　　  西印度﹕摩诃剌侂（孟买地区）（注16）

　　　　  上列名单披露了在公元七世纪初期观音普遍地受人敬仰

　　   。据说信徒们能亲睹菩萨的显灵（注17）。一次他现身于

　　　　   海外的锡兰。为了在镜中看见观音圣像，该国的国王遣人往

　　   印度四处搜寻此像。结果他们发现菩萨的像手执莲华及顶上

　　   有化佛一尊。他建筑了精舍一座来供献他。后来印度国王们

　　   在这精舍内继续维持香华供献等事（注18）。

　　　　  至于此菩萨的永久圣地的场所，故老相传在印度和中国

　　   有两三处。在南印的建至补罗及达罗毘荼之秣刺耶山附近有

　　   一座普陀洛Potala山。在该山的山顶有一巨湖，其冰清玉洁

　　   的水向南流入大海﹔湖侧有石宫一座为观音的住所。有时他

　　   会从此游行到其它地方。虽然有许多人不顾生命危险爬上山

　　   顶希望能一见菩萨，只有极少数能获得成功。相反地，凡住

　　   在山下的人们若祷祝请见，大多数能见其以大自在天Mahes-

　　   vara 或裸体外道的形相显灵出现。不幸的事是关于此圣地

　　   的其它细节是不见记载（注19）。

　　　　  观音在中国的圣地是位于浙江省的宁波。它是叫做普陀

　　   山，为一约有三十英哩直径的海岛。该岛有若干寺庙及洞窟

　　   冠以菩萨及其同事的名字，诸如观音院、宝陀寺、潮音洞、

　　   善财洞等。根据佛教史籍，在梁代（公元五○二～五五七）

　　   有日僧慧锷者从五台山携观音像一尊搭船巡海道返日本。当

　　   其在普陀山附近时，所乘船被风浪毁坏。他祈祷观音求救护

　　   ，结果竟安全登陆。为表示感谢，他把圣像送给岛上居民张

　　   家供奉。后来张氏将其住宅改造为精舍，名曰观音院。此或

　　   许为普陀山的早期创始。

　　　　  于宋神宗元丰三年（公元一○八○）王舜封奉命出使高

　　   丽，于航行中遇大风暴，他的船又受巨鳖攻击，生命危殆。

　　   在此紧急之际，他忽然看见观音显灵，以其殊胜宝相庄严从

　　   普陀洞出来。他向神宗皇帝呈奏此事，该皇帝赐给匾额一具

　　   名曰「观音宝陀」。从此以后，来自亚洲各地诸如朝鲜、日

　　   本、越南、泰国、马来亚等等的外国旅行者，当他们经过此

　　   地及每有苦难时，他们都向观音祈祷（注20）。

　　　　  在西藏观音是被认作护国神，而其六字真言「唵嘛呢叭

　　   咪吽『Om mani padme hum』」是家喻户晓。这样，达赖喇

　　   嘛在拉萨的住所是叫做普陀洛宫（注21）。复次，人们相信

　　   达赖喇嘛是观音转世。在西藏艺术方面此菩萨是

　　　　 以男性型出现。

　　　　  这样，我们可以说观音的无处不在仍然是被印度、西藏

　　   、中国、日本及其它亚洲国家的人民感觉到。

　　　　 四、心理与宗教的交互影响

　　　　  一个人出生以后他要去面临着人类生存的事实，那即是

　　   生存的问题。一般说来，生活是一系列的在善与恶，快乐与

　　   愁苦、富裕与贫穷、尊荣与耻辱、成功与失败的两极间的挣