安排方法因人而异，最普遍的为三个行列各有三面，其第四

　　   行与第五行各有一面，或是在主要的头面上有三个行列共十

　　   面。（注33）此地他是以两臂，四臂，八臂或十六臂执持各

　　   种器物，包括莲华与净瓶。此像的含义为他能看到任何方向

　　   ，并能立即寻声拯救。另一解释为最初的十面代表十地(Ten

　　　　 bhumis）而第十一面则代表究竟佛地。如此，此菩萨是已

　　   证取圆满智慧，解脱及最上正觉。根据玄奘所译的十一面经

　　   ，其造像的特点为﹕『当前三面作慈悲相﹔左边三面作瞋怒

　　   相，右边三面作白牙上出相，当后一面作暴恶大笑相﹔上一

　　   面作佛面……』。（注34）

　　　　  三、千手观音----完整的形相是具有千手，千眼及执持

　　   千种物件。但由于设计的技术困难，它已简化为四十只手与

　　   眼。这是基于众生分列为六道，即地狱、饿鬼、畜生、阿修

　　   罗、人与天的理论。每手的慈悲关怀及二十五有。如是，40

　　   ×25=1000即是在象征上千数的同等。复次，「一千」表示

　　   一巨大的数目，那与东方概念「万物」相似，实有数不清的

　　   意思。换言之，它好像是说﹕「有这么多手和眼，为众生的

　　   利益起见，此菩萨能看得更佳与做得更好。」（注35）

　　　　  四、不空罥索观音（Amoghapasa)----命名之意为「罥

　　   索」喻菩萨之四摄法，用此以钩取人天之鱼于菩提之岸，一

　　   定有所获，故曰「不空」。其形像有三种说法﹕（一）三面

　　   十臂，（二）三面六臂，（三）一面四臂。另一说他有一面

　　   或三面、十面、十一面等，并有四臂、六臂、八臂、十臂、

　　   十八臂或三十二臂等。但普通所见多为三面六臂或一面八臂

　　   。诸像之共同点为他必定有一罥索。（注36）

　　　　  五、准提（Chundi ）观音----此地菩萨被提升为过去

　　   ，现在及未来诸佛之母的高位。「准提」译为「清净」，赞

　　   叹心性清净之称。普通的造像为一首，三眼及十八臂。每手

　　   执持不同对象，包括莲华与澡罐。其手腕以白螺为钏，一一

　　   手上着指环﹔其臂上之钏，具七宝庄严。准提被尊为佛母是

　　   台密根据七俱胝佛母准提经之经名。日本东密以

　　   之为六观音之一。（注37）

　　　　  六、如意轮观音----（Cintamani-cakra ）此观音手持

　　   如意宝珠表示他能满足众生祈愿﹔持宝轮表示大转法车仑。依

　　   照印度传说古时之转轮圣王拥有七宝，宝轮是其中之一。因

　　   积德所致，藉此以王四天下。此菩萨普通是以三臂，四臂，

　　   六臂，八臂，十臂或十二臂出现。但最普遍的造像为六臂。

　　   （注38）

　　　　  七、马头观音----（Hayagriva ）此菩萨为胎藏界观音

　　   院之一尊，亦名师子无畏观音。他是畜生道之教主及无量寿

　　   佛之忿怒身，因其是以观音为自性身，以马置于头，故曰马

　　   头观音，亦曰马头大士。马头之其它含义为﹕如转轮圣王之

　　   马宝能飞驰环宇，顷刻而返，并威伏天下。（注39）这表示

　　   他是跋涉生死大海，摧伏四魔之大威力，大精进力也。在造

　　   相方面此菩萨作赤肉色大忿怒之相，三面，牙在唇上。头有

　　   白马之形如轮王宝马。此式的观音在中国不多见，但在日本

　　   则较为普遍。（注40）

　　　　  上列的各式观音的艺术形状均基于印度密宗的传承。若

　　   干世纪以来以石、玉、金属品，丝、纸、木料、泥磁的媒介

　　   物出现。对于在中国、日本或西藏信仰密宗的佛教徒来说它

　　   们是拥有重要地位。一般来说。普通人较爱好我们惯常所见