吐蕃时期敦煌民众广泛参与的佛事活动还有二月八日行城。在每年二月八日释迦牟尼成道日，人们都抬着或车载、人担佛像，绕城游行，官僧百姓倾城出动，全民参与，极为壮观。敦煌的行像记载，最早可见于S. 2146，此件文书中存有3篇《行城文》：

今者四序将尽，三春肇来；送故纳新，除灾建福；冀清封垒，保艾蒸黎。于是月殿不扁，霜钟夜击；爰及（集）缁侣，奚索幡花。出佛像于四门，绕重城而一匝。俨然相好，鹫岭云飞；焕烂毫光，莲峰降步……即冀四王护世，百福潜加；槊枪扫于天门，疫厉（疠）藏于地户。[29]

敦煌文书中有不少是吐蕃时期的赛天王斋文如《天王文》、《天王意》等，说明吐蕃时期敦煌毗沙门天王信仰流行。如P．2807中有几篇吐蕃时期的赛天王文，从中我们可一窥其时祈赛天王的盛况。P．2807(2)《天王文》：

（前缺）惟威肃然，况四王之道福焉！八部之宗被物，故以享之者消灾珍障（瘴），祈之者无应不临。所以一月之间，二时祷矣者，则冀护卫国、福乐城池，三宝精恳以临延，四部顶宗而养德。乐之以星歌妙曲，奠之以香乳琼浆。威既感兮难量，善积庆兮讵测。总斯殊胜，莫限良缘，即用庄严释梵四王，龙云云。

可见当时祈赛天王达到一月两次之多。 P．2807（4）《天王文》：

人之上曰天，[天]之上尊者唯王。所以多闻、持国之称，察人环[寰]；增张（长）、广目之威，照扬幽显。今者栾（缘）倒（道）俗二众，其（祈）祷四王，或图像而瞻仰尊颜，或馔香餐而恭行设奠。奏八音于阶下，虔一心于像前，冀灵神而降临，庶成持保庇。亦愿国安人泰，风雨不迷，仓有万库之饶，室着千厢之咏。唯愿四天王，众二十天，福力增强，惠命遐远。然后沾有识，被无涯，赖芳因，成觉道。

P．2807（4）《天王意》：

缁缲颙颙，衣冠济济，捧炉跪膝而届神前。吹风萧，叩羌笛，振万舞，歌九功，如上福田，先用上资龙天八部：惟愿威光炽，神力增加。扫魑魅于无何之香，静妖氛于不毛之地。又持景福奉资圣神赞普。惟愿如南山之寿，如北神之星，不寂、不崩、不移、不顷。[30]

祈赛地点就在天王神像前，祈赛时奏乐歌舞、馔香餐，道俗均参加。

欲出门远行、长途跋涉者，出行前要先设置道场，念《转经文》，诵读佛经，赞颂佛法，祈愿佛教神灵护佑，往来安泰。如P. 2341（9）《行人愿文》：

盖闻道振（震）百王，尚归真于双树；位临天主，由（犹）迁命于五衰。是知有识者莫不无常，禀气者会归磨灭。