附录1：太虚大师年谱简编
　　公元1889年·清光绪十五年　1890年1月8日（清光绪十五年农历十二月十八日），吕淦森（太虚乳名）出生于浙江海宁长安镇一木工家中。
　　1890年·清光绪十六年　秋，父吕骏发卒，年仅28岁。
　　1893年·清光绪十九年　夏，生母张氏改嫁。年仅5岁的吕淦森玩于大隐庵依外祖母生活。同年就二舅所设私塾启蒙，体弱多病。
　　1896年·清光绪二十二年　从二舅读“四书”及《今古奇观》之类，萌发了学习兴趣。
　　1897年·清光绪二十三年　秋，初次远行，随外祖母赴安徽九华山进香朝礼。路经吴江县平望小九华寺，进寺瞻仰。
　　1898年·清光绪二十四年　1897年12月（农历戊戌年正月），随外祖母赴普陀山朝礼，顺路瞻仰宁波天童寺、阿育王寺、灵峰寺等，常常向望僧人生活。冬，外祖父张其仁卒。外祖母生活更困难。
　　1901年·清光绪二十七年　春，13岁的淦森终于辍学，入长安镇一百货铺当学徒。夏，生母去世，年亦28岁。
　　1902年·清光绪二十八　年初，以疟疾屡次发作而回外祖母家休养，自学。冬，赴浙江石门祭扫祖坟。奉外祖母旨意拟变卖或出租祖产维持生计，参加科举考试。族人不允，仍回长安镇。
　　1903年·清光绪二十九年　入长安另一家百货铺当学徒，因休弱只能为店主做家务。
　　1904年·清光绪三十年　5月中旬（农历四月初），籍故离长安镇，拟往普陀山出家。6月于平望小九华寺，剃度师士达，法师唯心，属禅宗临济法系。秋，随士达往浙江镇海依师祖奘年，奘年赐法字太虚，并为求药，疟疾乃被根治。12月，随奘年往宁波天童寺受戒，得戒师敬安，尊证师道阶。1905年1月，敬安着意栽哉太虚，修书介绍他往宁波永丰寺随释歧昌学习佛经。
　　1905年·清光绪三十一年，歧昌授以《法华经》，太虚阅《指月录》、《高僧传》等，开始试着“参话头”。
　　1906年·清光绪三十二年，春，歧昌授以《楞严经》，太虚兼习诗文。夏，至宁波天童寺听道阶讲《法华经》、《教观纲宗》、《相宗八要》，读《弘明集》、《广弘明集》等。9月3日（农国七月十五），与释圆瑛订为盟兄弟，发愿同为佛门栋梁。明太虚年十八，圆瑛二十九。　　
　　1907年·清光绪三十三年　秋，赴慈溪西方寺阅《大藏经》。冬《大般若经》有悟。
　　1908年·清光绪三十四年　春，结识释华山，阅康有为《大同书》、梁启超《新民说》、章太炎《告佛子书》、《告白衣书》等，励志以佛学救世。夏，结识革命僧人栖云，阅孙中山、章太炎先后主编的《民报》、梁启超主编的《新民丛报》、邹容所著《革命军》，开始与革命党人来往。秋，营救栖云出狱。与圆瑛、栖云一起辅助敬安组织宁波僧教育会，试办新式佛教教育。
　　1909年·清宣统元年　春，就读于杨文会主持的南京祗洹精舍。同学有仁山、智光及梅光羲、欧阳渐等。秋，至普陀山化雨僧小学任教，与释印光初次交往。
　　1910年·清宣统二年　3月（农历二月），应栖云之邀赴广州，拟组织僧教育会未成。夏，于广州狮子林设佛学精舍讲学，编《教观诠要》、《佛教史略》。秋，被推为双溪寺住持，与革命党人多交往。
　　1911年·清宣统三年　春，时参与革命党人秘密集会。4月27日（农历三月二十九日）同盟会发动广州起义失败，作《吊黄花岗》诗。5月，清宾围白云山捉拿太虚，太虚隐居《平民报》报馆。6月，经上海返宁波，旋往普陀山度夏，以诗文与释豁宣、印光相唱和。秋，应召回宁波天童寺，为敬安拟“请愿保护及改革振兴佛教书”。一度寓沪，三至慈溪西方寺阅《大藏》。10月10日（农历八月十九日），武昌起义爆发，随即各省响应，江浙光复。太虚离开宁波，漫游沪、杭及江淮，尤与江亢虎等社会党人声气相求。
　　1912年·民国元年　1月，抵南京发起组织佛教协进会。旋与仁山等至镇江金山寺召开佛教协进会成立大会，筹建佛教大学。不久，仁山等与旧曾发生剧烈冲突，会务陷于停顿。4月1是，赴沪参与敬安等发起的中华佛教总会的筹备。佛教协进会并入总会。
　　1913年·民国2年，1月8日，敬安入寂。2月2日，佛教界在上海静安寺开敬安追悼大会，太虚发表演说，提出佛教三大革命（教制、教产、教理）。后赴宁波延庆寺，与式海等筹建佛教弘誓会，起草会章。以多反对而失败。3月31日，中华佛教总会在沪召开第一次全国代表大会，推举冶开、熊希龄为会长，设办事处于上海清凉寺，任命太虚为会刊《佛教月报》总编辑。5月13日，《佛教月报》创刊，太虚曾就此发表《至私篇》、《宇宙真相》、《无神论》等。9月，该刊以经费不敷停刊，共出四期。太虚赴浙东。
　　1914年·民国3年，第一次世界大战爆发。太虚“对于西洋学说，及自己以佛法救世的力量，发生怀疑，觉到如此的荒废光阴下去，甚不值得。”（《我的宗教经验》）10月，“闭关”于普陀山。印光为封关。随即温习中国佛教传统诸典籍，尤重《楞严经》、《大乘起信论》。精读严复所译西学各书与章太炎所著。作《震旦（中国）佛教衰落原因论》。
　　1915年·民国4年　春，研读三论（《中论》、《十二门论》、《百论》），著《佛法导论》，作《教育新见》、《哲学正观》等近十篇论文。自夏起，专攻《楞伽经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《摄大乘论》、《成唯识论》、《唯识述记》、《法苑义林》等主要属唯识的经论，兼涉律部。秋，对密宗产生了初步兴趣。撰文反对北洋政府公布的《管理寺庙条例》。冬，著《整理僧伽制度论》、《人乘正法论》。
　　1916年·民国5年　夏，《首楞严经摄论》脱稿。是年，因阅《唯识述记》再悟，理论风格一变。
　　1917年·民国6年　2月4日出关，性格趋老成稳健。盘桓于宁波以及上海、普陀山、慈溪等地。10月，应台湾基降灵泉寺善慧之请，赴台湾、日本讲演、考察。12月19日返沪，推行僧制革新信念加强。时年29岁。
　　1918年·民国7年　1月，住宁波观音寺，编《东瀛采真录》。阅《频伽藏》密部经典仪轨。春，出任普院山前山知众。7月，陈裕时、蒋作宾、黄葆苍来普陀，依太虚学佛，谈及整理僧制，商议暂先成立佛学研究宣传团体，逐步开展活动。8月，抵沪与章太炎、王一亭、刘仁航等商议，创立觉社，以出版专著、编发丛刊、演讲演学、实习修行为主旨。10月，赴武汉弘法，颇有成效。11月，主编《觉社丛书》创刊。是年曾赞助王一亭等创立上海佛教居士林。
　　1919年·民国8年　春，于觉社讲经多种。作《唯物科学与唯识宗学》、《中华民国国民道德与佛教》，以明科学与唯识相通，佛教伦理仍初国民道德。5月4日，爱国学生运动爆发。6月，与竹溪一起赴北京向北洋政府请愿，要求取消《管理寺庙条例》未果。多与在京学者只不晤谈。夏，与道阶、觉先等发起创立中国五族佛教联合会，亦未果。9至10月，在京讲经弘法，于积集福慧，创造净土特多发挥，成效渐著。11月5日，赴南京，访欧阳渐于支那内学院筹备处。10日，应张謇之邀在南通讲经。12月，赴杭州，拟改《觉社丛书》、（季刊）为《海潮音》月刊。