辽之亡也，吾不曰天祚，而曰道宗。何也？…道宗初政，似有可观者，而晚年谗巧竞进，贼残骨肉，诸部反侧，甲兵之用无宁岁。至于一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千。故元祖曰：「辽以佛亡」，谁之咎哉？[66]

此二引文所言「辽以释废」、「辽以佛亡」，虽然不一定正确，但是已显示出辽代

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辽代佛教寺院经济初探

空大人文学报第七期

佛教对于其国运的演变，曾经有过深远的影响，而辽代寺院经济正是此方面的一项重要史实，值得我们注意。

注　释

1: 陶希圣，《唐代寺院经济》，台北：食货出版社，民国六十八年一月台湾再版。

2: 黄敏枝，《唐代寺院经济的研究》，台北：台湾大学文史丛刊之三十三，民国 六十年。

3: 黄敏枝，《宋代佛教社会经济史论集》，台北：学生书局，民国七十八年。

4: 何兹全，《近五十年来汉唐佛教寺院经济研究》，北京：师范大学，一九八七年。

5: 道端良秀，《中国佛教社会经济史の研究》，京都：平乐寺书店，一九八三年。

6: 三岛──，〈唐宋时代に于ける贵族对寺院の经济的交涉に关する──考察〉，《市村博士古稀纪念东洋史论集》，页一一五九～一一八三，一九三三年。