(四)千人邑

 所谓「千人邑」，是由某一地区的邑民，包括官吏、僧侣、百姓所组成，而「千人」只是取其整数，为一通称，并非每一邑都达一千人。他们平时对寺院有定期的布施，当寺院有兴建寺院、佛塔、刻佛经、办法事等活动时，又由这些邑民给予支持，允诺捐输财物，以期圆满完成。[44]

此种办法在辽代以前，即因佛教在中国社会流传而行之已久，至辽代又因佛教在辽国盛行，以及佛教徒慷慨自愿捐输，很自然地形成「千人邑」。根据王正〈重修范阳白带山云居寺碑〉提到「千人邑」的结合，说：

但以谦讽等同德经营，协力唱合，结一千人之社，合一千人之

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辽代佛教寺院经济初探

空大人文学报第七期

心，春不妨耕，秋不废获，立其信，导其教，无贫富后先，无贵贱老少，施有定例，纳有常期，贮于库司，补兹寺缺。[45]

沙门智光〈重修云居寺碑记〉，也说：

皇朝应历十四载，寺主苾刍谦讽，完茸一寺，结邑千人。[46]

清人朱彝尊《曝书亭集》〈辽云居寺二碑跋〉，对于辽代「千人邑」有进一步的解释，说：

右王正、智光云居寺二记，共勒一碑，碑额篆言「重修云居寺一千人邑会之碑」，一称「结一千人之社，合一千人之心」，一称「完茸一寺，结邑千人」，近年京城发地，得仙灵寺《石函记》，后有「千人邑」三字，尼曰「邑头尼」，览者疑是地名，合此碑观之，则知千人邑者，社会之名尔。[47]