今优婆塞南阳邓公从贵，善根生得，…咸雍四年（一0六八）三月四日，舍钱三十万，茸诸僧舍宅，…又五十万，及募同志助办，印大藏经，凡五百七十九帙。[38]

(三)二税户

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辽代佛教寺院经济初探

空大人文学报第七期

佛教寺院与二税户的关系，可能源自于北魏时期。当北魏高宗时，有「昙曜（沙门统）奏…平齐民及诸民，有能岁输榖六十斛入僧曹者即为『僧祇户』，粟为『僧祇粟』，至于俭岁赈给饥民。又请民犯重罪及官奴为『佛图户』，以供诸寺扫洒，岁兼营田输粟。高宗并许之，于是僧祇户、粟及寺户徧于州镇矣」。[39]此种办法至辽代在统治者的崇佛情况下，仍然被实行，因此元好问《中州集》〈李晏传〉，说：

初，辽人掠中原人及得奚、渤海诸国生口，分赐贵近或有功者，大至一、二州，少亦数百，皆为奴婢，输租为官，且纳课给其主，谓之二税户。[40]

另外根据《金史》〈食货志〉，说：

（金）世宗大定二年（一一六二），诏免二税户为民。初，辽人佞佛尤甚，多以良民赐诸寺，分其税一半输官，一半输寺，故谓之二税户。辽亡，僧多匿其实，抑为贱，有援左证以告者，有司各执以闻，上素知其事，故特免之。[41]

同书〈李晏传〉，也说：

锦州龙宫寺，辽主拨赐户民俾输税于寺，岁久皆以为奴，…辽以良民为二税户，此不适之甚。[42]

　　　　以上前项史料与后两项的叙述，虽然关于二税户的身分互有不同，但是已足以说明辽代确实有二税户，其每年定期缴税，一半缴予官府，一半缴予寺浣，而且又负有劳役，因此也成为辽代寺院经济的来源之一。[43]