由此观之，立相分之安慧，亦不能不立见分。如此见相

二分，仅自体上有变异相，实则自体分以外体用都无，仅吾

人之遍计所执而已，即此总无之相见为安慧宗义之一大特色

。然此一大特色，由安慧释论之发见而尚未明显，实为一大

憾事。然悉心通读此一部之前后，其意味亦彷佛流露而出焉

。

　　 又进而思之，如上相见遍计说既未明示， (是一) 又成

唯识论序分中「我今释彼说」之我字。

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慈恩所谓「我即安慧」今此论文之序分亦无之， (是二) 此

或为慈恩糅译护法之颂。归功古师，而云「我即安慧」盖此

论在安慧论中，元无何等意味﹔或未可知，又如成唯识论第

八卷之有义。 (相见遍计说) 为最明显之安慧特色之论文，

今释论亦缺乏。 (是三) 又今释论一部之始终，较之玄奘译