是世亲三十颂大组织之三能变中，其赖耶缘起说，自不得有

真如识变说。于此更可明了，今溯说世亲之识变论，而详论

安慧一分说与护法四分说之类似点如次﹕

　　 先就世亲之识变论而言。盖世亲对于宇宙之一切，即以

识变之二字解决之。其大意，则谓宇宙之一切事物，原非无

意义而生，无意义而灭也。其生也必有其生之原因与理由﹔

其灭也，必为完成其本然之使命。此虽万有种种，千万无量

。然概括言之，则可归纳而为吾人主客两观之心境

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二者中。于此心境之二者，若仅为吾人之主观 (纯粹主观)

不含有客观的要素，决不能构成主观客观合一之认识作用。

即谓主观客观合一而成之认识作用中，其主观中必须含有客

观之要素也。即西洋哲学之认识论，亦同此说。世亲于此场

合，而谓主客两观之心境，必不孤起，而互相关联以生起者