之成唯识论，实有意外之简单。仅仅解释三十颂之本文，使

人不禁感有堂堂巨论之须要焉 (是四) 此外尚有四五点之文

，今皆略之。要之，由上述自理由而想象之。或者今之释论

，系安慧释论之要略欤﹗然此系独断之想象，尚有待于大方

之示教耳。

　　 如是观之，今安慧唯存依他识体之一分，其它之相见我

法，则凡夫迷执之遍计所执，而妄情之幻影也。故其所主张

者，即为心外无境诸法唯识。与此说相对者，则有难陀之心

境对立。心为见分，境为相分之说。及至以此二分俱为依他

，而有护法之四分依他之说。于是世亲识变说之内容，遂乃

灿然而整备矣。

　　 今虽辩论安慧之说时，似无辩论护法说之直接的必要。

然若领解护法之四分说，而对于安慧之一分说加以比较的考

察，则于安慧之宗义，判然明了矣。故不厌冗长，而述护法

之四分说如左。护法之四分说，即为世亲识变论之内容观。

四分者﹕相分、见分、自证分、 (又名自体分) 证自证分是