心之行相。此当属于能缘之心，而不属于所缘之境。故有部

教义，虽说心中所现之影像，而所缘之境，尚依然存在能缘

心之外也，古来称此为相分名

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行相之教义。此心中影现之有部教义，较之声论所谓舒光而

至境，又正量部所谓如钳夹物者，盖高出万万也。

　　 此小乘之有部，至于大乘教而一转，已非常明了矣。即

有部教徒之能缘行相之影像，至大乘教，则为能缘识所转变

之影像，即所缘之境是也。同时，并谓所缘之境，于此影像

以外，毫不存在。而大乘教中，别认其本质，而名此为疏所

缘缘。虽于此影像之亲所缘缘相对立，而其本质，亦必有其

他之心的影像。是故心所缘境，皆名影像，影像以外，决无

别种之境界，此所谓万法唯识也。然所谓万法唯识者，其内

容为心境之对立，而非谓心境之具不具也。由此而出生护法

之四分说，其安慧之一分说，难陀之二分说，陈那之三分说