佛陀在世时，一些国王、大臣、长者等富裕人家，经常来供养佛陀。有一次佛陀外出托钵，一位贫困的老太婆看到佛陀时，激动地跪在佛陀面前，哭得很伤心。佛陀问她有什么困难?老妇人抬头说：「佛啊!我没有遇到困难。我虽然贫穷，却活得很安心!因为我能生值佛世，与佛踩在同一块土地上，所以我很高兴。但是却也感到十分惭愧，因为我无力供养您!」

　　佛陀说：「妳也可以布施呀!」贫婆说道：「我身无长物，要用什么来布施呢?」佛陀说：「只要妳肯发心布施，任何东西我都欢喜接受!」贫婆回头看看自己，拉拉身上的破衣服问道：「佛呀!我身上只有这件破衣服，可以吗?」佛陀回答：「可以。只要衣服上的一角，我就很欢喜了!」贫婆听后，很高兴地撕下衣角上的一块布供养佛陀，佛陀立即将那块破布搭在身上。

　　佛陀回去之后，告诉阿难：「阿难!布施这块布，比布施千万匹布的功德还大，因为她已尽其所能!从今以后，每个弟子都要纪念贫婆这块布!」从此，凡是佛门弟子，衣服的背衬都右、一块「印」，以感念当年佛陀领受贫婆供养的那分「心」。如此贫穷困苦，想布施的确是困难，可是只要真诚有心，也非绝对的困难，这便是「贫中之富」的人生。

　　在慈济世界里，常可看到有些清贫的人，他们深知贫穷的困苦，所以稍有能力时，也愿意帮助比他们更穷苦的人，因此十元、二十元也很乐意尽力布施，这也是为自己种福田。反观有些富有的人，要拿出财物来布施，却比较困难，因为他没有尝过贫穷的滋味；再则，布施的钱捐少了，觉得太小气，不好意思；钱捐多了，又舍不得。所以富人反而较难发心布施。这正是一种悭贪的心理，亦即所谓「富中之贫」的人。

　　（二）豪贵学道难。富贵人家要学道，如同布施一样困难。因为富贵人家生活享受，无法体会贫困的苦境。有的常与达官显要为伍，纸醉金迷地应酬；如此，怎会有机会学道呢?因为他们不觉得苦、不知学道的可贵，所以财富名利未必是福，他们常常在迷情的境界中打转，因此学道较困难。

　　（三）弃命必死难。一般人最重视的是生命，任他再贪爱世间的一切物质，一旦生命受到威胁，他同样会舍弃物质以求保命。所以，有些人为了身体上的享受，往往畏惧身心的劳苦而不肯学道。但是自古以来，没有听过惜命畏死的人真能长生不死，传说彭祖活到八百二十岁，但是如今何在?就算真有八百二十岁的寿命，照样有结束的一天。所以，任凭你怎么重视生命，都无法长生不死!

　　学佛人要有「殉道」的精神，将生命奉献给宗教。例如：我们现在有中文佛经可研读，要感恩过去的高僧大德，他们不畏艰难险阻，千辛万苦到印度取经，由于古时代的中、印交通非常不便，但是他们克服了「弃命必死难」的关卡，才能带回珍贵的三藏十二部经。

　　有心学道的人如果太执着于身体，道业就难以成就。人生无常，我们应好好利用身体而力行、成就道业，才能趋入涅盘，慧命长生。

　　（四）得睹佛经难。现代的印刷业十分发达，发心印经的人也很多，很容易可以取得经书，为什么还会「得睹佛经难」?因为佛经道理深奥、文句艰涩，不易理解，一般人往往看不懂。而且，佛经中有很多警惕世人的语句，不看则已，越看越烦恼：因为许多令人趋之若骛的事，在佛经里都明文禁止，所以有些人就干脆不看。

　　还有一些人佛经看归看、听归听，却没有用心彻底地研究思考；这和没看、没听又有什么差别?所以听闻佛法之后，能好好地体解护持，甚至「得一妙法而拳拳服膺」，这是很难能可贵的。

　　（五）生值佛世难。成就一尊佛，必须经过好长好长的时间。经中说自释迦牟尼佛到未来的弥勒佛，中间就要经过五十六亿七千万年；而我们现在距释迦牟尼佛离世，才二千五百多年而已!离弥勒佛下生人间还有好长好长的时间，那时我们能否与佛同世?所以说：「生值佛世难」。

　　但是佛陀曾说：「若能奉持我的教法，虽离我千里亦与我同室无异，虽离我千年亦与我同世无异，若不深入研究听闻佛法，纵使与我同室，也与千里距离无异。」所以，我们若能依照佛陀遗留的教法，脚踏实地的实行，那就与佛陀在世没什么差别。

　　（六）色忍欲难。物欲当前，不沉迷也难。财、色、名、食、睡，这些嗜欲是人之常情，人们不能自主地一再追求，在五欲漩涡中团团转，起惑造业，顺迷情而流转生死，说来实在很可怕。有智慧的人应该平心静气去观察，其实，世间一切欲乐在事过境迁之后，究竟能残留多少意义?歌台舞榭、一阵喧嚣娱乐之后，究竟快乐的感觉能保持多久?又如私情小爱，当时或许觉得很快乐，但是情越浓、爱越深，往往痛苦也越深。一切的埋怨、仇恨，常常是由最亲近的人所造成。所以，「小爱」能有几许喜乐呢?一切欲乐，只是过眼烟云啊!

　　《金刚经》中说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」我们所感受的、看得到的一切，就像梦境或水上的泡影般稍纵即逝：因为纵欲过后，留下的只是如幻的印象，摸不到、也触不着。哪怕再高的地位、再大的名利，一切的快乐只不过像一场梦，也像草上的露珠一样，阳光一照射后，很快就会消失了；也像闪电般，刹那一闪就过去了，这都是「无常」。所以修学佛道者，要能忍色忍贪欲，常以「一切有为法……」等四句偈来警惕、鞭策自己。

　　（七）见好不求难。人都喜欢追求好的事物，凡是他人所享受的一切美好的境界，而自己也跟着盲目地追求，这就是虚荣心的表现，而凡夫却无法自制!

　　我们若能好好地静心思惟、观察，贪求物欲的心自然就能降伏。世间愚昧凡夫情不自禁，易被诱惑而随顺「爱欲」，就佛法而言却是痴迷烦恼的苦源；常比较别人住高楼大厦，随心所欲享受福乐，而自己是不是也有这些福分呢?的确是「见好不求难」，贪求即痛苦，如能知理知足、守本分，则愚昧的贪心、虚荣心自然就会消除。

　　（八）被辱不瞋难。受到屈辱而不瞋，的确是很难，一般人都有好胜心，希望自己胜过别人，这也是凡夫心。第八章提过「恶人害贤者」，贤者应该坦然不作响应，在遭人侮辱时，我们若能提起怜悯心宽恕对方，自然不会生气，不会怨憎：对方屈辱不了心宽的人。所以与人相处，若对方起瞋心无明时，不要和他针锋相对；要用宽恕的态度来处理，如此瞋心自然会平息。若和对方一般见识，瞋火延烧入心，即苦不堪言。