四十二章经(9)
时间：2009-04-11 11:02来源：缘起作者：证严法师 点击：
第十一章说明「供养福田的胜劣」；种福田的方法，从理上而言皆平等，从事相上来说则有差别。在「无念、无住、无修、无证」的境界之前有：恶人、善人、持五戒者、须陀洹、斯陀含、阿那舍、阿罗汉、辟支佛这八种境界。福田是一种比喻，如世间稻田，一粒谷种可长成一株苗，结一串稻穗、约有几百粒的谷子；这里的福田是指心田，种一福因，可收百福，供养布施可得大福报，但因对象不同，所得之福也有不同。
「饭恶人百，不如饭一善人……不如饭一无念、无住、无修、无证之者。」饭，是「布施」的意思：布施一百位恶人的功德，不如布施一位善人的功德。以此类推，一直到供养一位三世诸佛，胜过供养百亿辟支佛，等于是供养一「三世诸佛」的功德，胜过布施千千万万亿恶人的福。
前八种是从「事相」来说，也配合修行的次第，到了第九种「无念无住、无修无证」，则是从「心」和「理」来说。但因凡夫的心还没有通达一切诸法，所以必须从事相中入「理」，才能了解「念本无念」的真义。
「无念」，念而无念，就是没有住着心；佛陀依次第教导我们，最高的境界是修而无修，没有「我修行已得道成功」，也没有「我能教人或辅导他人」的执着念头，因此可以利益很多人。而凡夫则处处执着、时时「有念」，因此无法了解「无念」的境界，仍需不断地精进思惟、体会佛心，才能更上层楼。
「无住」的意思是：圣者因为不忍众生苦，所以，不住「常乐我净」的寂光土而倒驾慈航、随缘度众。所以，他对众生的恩情、他的境界胜过三世诸佛（指藏教佛果），圣者在过去世曾一次次渐渐地修行，直到佛的果位而至寂光土。然而，佛陀为了度化众生，不住果位而倒驾慈航，这叫做「无住」。
「无修」也是指佛的境界。有人说：「我们本来就有佛性，还修什么呢?」其实，如果我们能体解佛的境界，就可以从凡夫地顿超佛境，而不必再一地一地的渐修。问题是：就「性」来说是佛，但以「行」来说，往往不是佛言佛行。就如现在叮咛大家要断「结」：爱结、恚结、慢结、无明结、见结……。可是离开讲堂后，那些「结」很快又会打在一起，像这样，怎能说是「佛」呢?
因此，自性无着的佛，为了教导愚迷的众生而倒驾慈航回入娑婆，用修行的经验、方法来引度众生，他为了教导众生如何修行，才现「八相成道」（注），让我们知道：佛陀也同样生于人间，看到世间的无常而生起厌离心，进而发心修行，示现成佛的过程。
「无证」指已经证悟佛性，不需要再修证的境界。但是，这些境界并不是「有念有住、有修有证」的我们可以了解的，所以才要下功夫好好的修学、印证。
正如〈第十章〉中说的，只要点燃一支火炬，就可以引燃百千支火炬而不失其原有的光明。同理，佛陀的法身虽然遍满虚空，但为了引导迷茫中的众生，所以再来世间，引度群伦。
众生因为无法理解平等法，也就无法了解众生与佛平等的境界，因此才在平等法中分别胜劣。有些人认为：供养佛陀就会得到庇佑，福报会很大；这是有求、有计量的心，也是众生的差别心。
其实，人和佛是平等的，只不过佛和人的修养不同；人的恶习，佛已完全断除；佛的福慧，人却还没有具足，差别就在这里。不过，纵使是乞丐、贫民也有成佛的可能，佛在过去三大阿僧祇劫修行期间，历经了六道中无数种不同的身形，甚至示现为乞丐、贫民或畜生道的鹿王、猴子也曾经历过，可见众生的佛性本自具足。
所以，不论什么身形、阶级，都有佛的本性；只要我们心存尊重恭敬，勤于布施修慧，自然就有功德；而且，尊重到什么程度，功德就大到什么程度。
注：八相成道：指佛陀降生、度世的过程——一、降兜率相；二、托胎相；三、降生相；四、出家相；五、降魔相；六、成道相；七、说法相；八、涅盘相。
第十二章举难劝修
佛言：人有二十难：贫穷布施难、豪贵学道难、弃命必死难、得睹佛经难、生值佛世难、忍色忍欲难、见好不求难、被辱不瞋难、有势不临难、触事无心难、广学博究难、除灭我慢难、不轻未学难、心行平等难、不说是非难、会善知识难、见性学道难、随化度人难、睹境不动难、善解方便难。
这段经文，说尽了世人好逸恶劳，顺物欲迷情容易、逆之则难的习性。「顺物欲迷情」是指随顺世俗名闻利欲人情，也就是「迷情」。一般凡夫劳劳碌碌追求五欲、情爱名利，这是沉迷的私情，将会引人堕入生死轮回，后果不堪设想。但是很少人会考虑到后果，大都是短视地沉迷在世俗的情欲上，这样就随波逐流了。因为这是错误的迷途，所以佛陀劝化众生要及时醒悟，不要随顺私己迷情。
在这里，佛陀列举了二十种「难」：想行善的人，环境却有重重困难；有的人财力足够，却有自心重重的障碍；也有人纵情附势等等毛病。要除去这二十种毛病很困难，就如逆流而上，要花费很大的气力，可见要逆生死之流，远离五欲迷情，也是十分困难的。
然而，是否真的「难」行呢?世间人往往在出发之前，就预设路远难行而放弃，这样永远无法到达目的地。想要逆迷情确实有重重困难，但是一切成功的事业，都是在不畏艰难中创造出来的；如果畏难，便无法成就事业。只要我们能真正发深广心（即守志奉道的心），则天下无难事。
如果一味随流附和世俗之情，即使是容易的事，也会变得复杂。所以我们学道，要学真道，不要学迷情俗道，只要能发心对治，难行的反面，便是大道无碍。我们现今劳心劳力，虽然会觉得很苦，但也蕴藏着寂静的快乐，所以不要贪迷一时的世间情欲，而种下无穷的烦恼根。
下面举出二十种难事：
（一）贫穷布施难。贫穷的人，物质上都非常困乏；但是他若能在刻苦中尽力布施，纵然只是少许的奉献，福报仍是很大。
譬如佛门中出家众穿的衣服，背后都有一块「印」，这是为了饮水思源，感念佛世时一位贫婆虔敬的供养心。