「十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻。」十方是宇宙无边际的世界，也是十法界。「无有不见」是指一切境界与真理，无不在心念之中显现（亦即见道）。只要心能够明朗，十方尽未来际的无边世界，都能全部显现出来。

　　「得一切智，可谓明矣。」此时心垢尽除，便能得一切智。「一切智」包括「一切种智、无师智」，指即使没有老师教授，自己用功修持，也能通达道理而明心见性。

　　这章经文，强调用忍耐力来帮助我们修行，忍耐是修行最大的力量。日常之中的杂念心，就是因为不能忍而产生，我们要以忍涤净心垢，心才能清净。

　　所以「忍」力之大，能耐怨害、持心寂定、对境不动，不论是出世或入世，一切事业都不能没有忍。学佛人要将世间的事物、人情是非提得起、放得下，才能心无挂碍、轻安自在。

　　第十六章舍爱得道

　　佛言：人怀爱欲不见道者，譬如澄水，致手搅之」，众人共临，无有睹其影者。人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣。

　　凡夫之所以不能见道、明达佛的境界，就是因为心中存有爱欲杂念。好比一潭原本清澈、平静的湖水，有人伸手搅动它，使沉淀在底层的泥沙再次浮起，湖水就会变得混浊不清，此时大家若到湖边、往水里一看，就无法见到自己的影子了。

　　「人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。汝等沙门，当舍爱欲。爱欲垢尽，道可见矣。」人之所以会痛苦、堕落，就是因为爱欲；爱欲若能断除，就能证入圣人的境界，则人心和佛心也就同等了。佛陀能彻见宇宙万物之理，就是因为佛陀的心境清澄寂静；而凡夫因为心浊意乱、爱欲交错，所以无法透彻眼前的境物，更谈不上明白天下宇宙的真相了。

　　所以，如果我们想和佛一样见道，除了使心寂境明之外，再也别无他法；而要心寂境明，唯有去除爱欲，这就要断除见思、尘沙、无明三惑。

　　惑就是无明烦恼，众生因为见解不正而妄生爱欲、执着，这是「见惑」；并且随着见解而取着、产生贪瞋痴等「思惑」。我们学佛，一定要以坚定恒常的心，断除见思烦恼及端正见解；同时还要发心度化众生，用长时间广学、力行一切法门，以突破世间种种尘沙的烦恼。

　　真正的修行者，应舍弃爱欲烦恼，这就要以「真谛」的智慧运用于「世俗」之中，达到真、俗无碍圆融的境界，若能如此，则至道可见。所以，学佛人一定要用功精进，去除心垢烦恼。如此，十法界真实的景象就能显现，这就是至道。

　　第十七章明来暗谢

　　佛言：夫见道者，譬如持炬入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道见谛，无明即灭，而明常存矣。

　　如能会见真谛理，了解真如本性「常明」的道理，即不再有无明惑暗的痴迷。所以见道的人，就像拿着火炬入暗室，黑暗立即灭除。

　　何谓「无明」?无明是指贪、瞋、痴及一切恶念、染着爱欲、不光明之事；它不是常态，也不是本有的，因此可以经由改过而去除。就如恶人并非天生就是恶人，而是受到后天环境的熏染，才起恶念、造作恶业。学佛修道，就是为了除去无明垢染，以回复清净的本性。

　　修学者一旦觉悟了，将不再受污浊的环境所熏习；只要真能彻底反省，就能做到不再犯过错。就像一块已洗干净的白布，只要好好地爱惜它，自然不会再受染污。

　　因此，我们要好好珍惜本具的佛性，自然不会再让污垢沾身；因为罪业是由自己去造作的。若能自性觉悟则会道不难，无明自然灭除，而光明恒常存在。

　　心病需要心灵妙方医治，行为有差错必须即时改过。孔子说过：「过则勿惮改。」有了过失，要面对现实、认真改正，这样就是仁智勇者；勇敢的人在求道的过程中，能不屈不挠、精进不退。我们若能真正了解罪业的因缘并且改过，罪业自然能消除，而且能生起勇猛心，向前直行。

　　「学道见谛，无明即灭，而明常存矣。」学道最要紧的就是要能体会真俗二谛的道理。唯有真正身体力行，才能会见道谛、明心见性，无明也就能消除。所以，希望大家要时时擦拭心中的污垢、明觉常存，让心镜能够清楚地照耀外境，而不再被外境所迷。

　　学佛，不光是口头上或文字上的学问，也不只是耳闻而已，而是要「闻、思、修」并行；如果只听闻佛法而不实践力行，就不是真正的学佛。

　　曾有这么一件真人实事——西部有一座很有名的道场，寺里住着很多出家众，他们经常在赶经忏、做法事。其中，有一个女孩童年就常住寺院，长大后剃度出家，由于从小就在这样的环境中成长，因此也学会诵经、放焰口（佛门的超度法事之一），赶经忏生涯也就这样决定了。

　　直到三十五、六岁，他发现自己得到癌症后，还是不断到处去赶经忏。有一次，他对同坛做法事的一位师父说：「你能不能停止赶经忏呢?我七岁就进入寺院，到现在三十几岁了，教理什么也没学到。我这辈子都是在诵经，诵得很辛苦。现在得了癌症，再想好好地走学佛的路，也已经来不及了。所以，我希望你能赶快脱离这种生活，好好地修行。」

　　这位尼师往生的前一天，寺里的人用椅子把他抬到新落成的大毁前，他看了一下，叹口气说：「这就是我一辈子辛苦换来的!」

　　其实，佛经并不只是让人拿来唱诵的，佛经阐述佛陀智慧明觉之道，学佛者应脚踏实地研究实行。人身难得，佛法难闻，不要以为现在已经接触佛法就能解脱了，其实凡圣之间，差距仍远啊！

　　第十八章念等本空

　　佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。会者近尔，迷者远乎，言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。

　　这一章的重点，在超越「有、无」两个关头；学佛人要能真念、真行、真言、真修，才能突破这两项执着。