「佛言：吾法念无念念……」佛陀说我的法「念无念念」。前一个「念」字是真净常念，是说学佛要脚踏实地、真心恒常无间断地学。有些学佛的人上了讲堂或课诵时，才生起「我来听法」、「我来念佛」的念头，这是有间断的念，不是恒常的、真正的念；我们要培养的是真净本分常念之念。

　　佛陀的教法，教弟子们随时都能守好一念，于日常生活中，进退如仪，培养怡然的修行态度；而不是只在特殊场合才注意自己的言行举止，这样是「有念」。

　　我们若能真诚地念佛，将佛法与心会合，就不会有前念、后念之分，而能时时刻刻都在「净念」中，达到「念无念念、念而无念」的境界。

　　不过，一般学佛者不是执着于有，便是执着于无。执「有」者，心中总是存着「每天一定要做多少功课、读多少经」的念头：而执「无」者则认为：心外无佛，何必再念佛?

　　「念佛」，其实是下功夫除去心中的污染，透过比较——为什么佛陀有圆满的「德」，而我却没有，因此必须发心立愿，念佛心、学佛行，这才是念佛真正的目的。当心镜磨亮之后，即得念而无念的境界。

　　譬如进入一处黑暗的地方时，必须点灯才能看清里面的景物；但是火点着了以后，眼睛不要执着于「火」，否则将只看见火而看不清被照亮的景物。

　　而后两字「念念」就不同了，是有计着的、虚妄的念。有的人以为：只要不停地念佛，临终时阿弥陀佛就会来接引，却忽略了《阿弥陀经》中有一句话：寻不可以少善根福德因缘得生彼国。」不了解在念佛的同时，就要去实行大善根的因缘；若能福慧双修，才能达到「念而无念」。如果只是执着于念佛往生极乐世界，那就是「念而念念」了。其实，我们时时刻刻念佛，是希望将凡夫的人格化为佛格。

　　了解「念」的意涵之后，「行、言、修」这三项的意思也同样推测可知「行无行行，言无言言，修无修修」，是说修行要真修，修到真正体证佛法的真谛，能应用俗谛来度人；亦即能真正脚踏实地去行，不是做给别人看的，也不执着于表相。若能如此，自然在语默动静中，能时时与道相契，无时无刻不是处在修行的气氛中。

　　「会者近尔，迷者远乎。」我们如果能领悟会道，真谛自然会现前，而能透彻一切人事物的道理；反之，就像堕入一片浓雾中，将会离道越来越远，最后终至背道而行。

　　听法是以耳闻、以音声入心，但不可执声为道；若执着在言语中，道就会离我们愈来愈远。真正的佛法，是无法用言语说得透彻的；因为佛法的道理很圆融，但是听在十个人的耳里，可能有十种不同的见解，因此不可执着于固定的说法方式。

　　又如走钢索的人，虽然他告诉我们平衡的方法，但是说归说、听归听，我们还是没有办法立刻学会这项功夫；一定要下苦功夫熟悉方法并且时时苦练，之后走在钢索上即能去来自如。

　　「非物所拘，差之毫厘，失之须臾。」我们的本性自由自在，不受世间任何事物所局限；但若稍微沾上「有」、「无」的执着，结果就会有天壤之别。正如我们常说的学佛要闻、思、修，如果只是口中念佛，而不深思念佛谛理，与学佛的方向，就有「差之毫厘、失之须臾」的遗憾。所以，一点也不能有误差。

　　唯有「念而无念」、不断地「行无行行」，而且言语诚实，才能达到「言无言言」，这样才是真修实学的人。

　　第十九章假真并观

　　佛言：观天地，念非常；观世界，念非常；观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣。

　　修行也需要作观想、分析事物，要时时刻刻观物修行，好好思惟。佛陀说大部分的人遇事都有所「执着」，因为执着而看不开，无法解开心结，所以佛陀教导我们这些观法。

　　「观天地，念非常；观世界，念非常」，句中的「念」是警觉的意思，要我们警觉天地万物没有一样是恒常的。一般人常会说「天长地久」，其实天不长、地也不久；因为天地的变化是无常的。

　　如果我们抬头看天，天真的在上面吗?其实天也是「空」，它是充满气体的虚空，不是实有的。众生心有执着、执其为常，才有物性的存在。所以，根本就没有「天」，那只是一种名相而已。譬如同样是天空，却因寒暑的变化而有四季不同的景象，所以也没有固定的天色。

　　而土地，也不是像人们所说的「永久长存」。据地理学家说，台湾岛原本并不存在，而是在难以计数的年代前的一次天灾地变中浮出水面，后来才逐渐形成「台湾岛」的生态。可见土地也会随着气候、地质的变化而跟着变迁，世间万物就是如此的变化无常。

　　像这样的生生灭灭，不是常存的。世间万物一切唯心，心外别无他物，当然也包括天地。因此除了心法之外，没有一样是实有的，能够如此思惟，才能去除「天地恒常」的执着。

　　不但天地宇宙万物没有一样是恒常的，即使对于整个世界也应该警觉其「非常」的现象。比如：世界有「成、住、坏、空」，这就是迁流变异。

　　「世」是指时间的迁流。「界」是方位、位置。时间迁流而有过去、现在、未来，但是也没有一个基准，譬如现在所说的「今天」是明天的过去，是昨天的未来，由此推算，时间的变迁没有定数，要如何分别定位?

　　方位也是一样，我现在坐在这里，这边看过来是东边，那边看过来是西边，到底哪个方位看的才是正确呢?其实并没有固定的方向，只就个人当时的角度、情见而分别东西南北。近的范围是如此，远的范围也是一样，可见方位同样是不固定的。

　　「观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣。」灵觉即灵彻的本性，也就是本来的真性。一般凡夫的心中，常存有「我、法」二执，面对外缘即产生偏见，现在既然知道外面的东西是虚幻、迁变无常的，就要反观自性；若能透彻明白外境皆是幻化，并且用心观照、去除心垢，智慧的光明自然会显现出来。

　　此章旨在破除众生的偏见迷执，看开天地世间一切的无常，由于世间就是这样的瞬息无常，我们更要好好把握时间，利益众生。