第二十章推我本空

　　佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者。我既都无，其如幻耳。

　　这一章教我们要以「四大假合」观人身，才能了解幻化的法门。前一章讲境界的幻化，但是人的智识深受世间物质所迷转，要他看破「世间一切物质都是幻化」非常困难，所以本章进一步提出要「观身幻化」。

　　我们的身体是由地、水、火、风四大聚合而成；一旦四大分散，身体就消失了。「地」是指身上坚质的东西，如：肉、骨、齿等；「水」是指身上的湿润物，如：泪、汗、血、尿等等体内的液体，属于水大；「火」是指身体的体温；「风」是指维持生存的呼吸。

　　这四大若是分开了，哪有一个「我」呢?以身体来讲，五根——眼、耳、鼻、舌、身是「我」吗?头是「我」吗?脚是「我」吗?都不是。它们各有各的名称，但是都不叫做「我」。

　　四大有任何一样不调和，身体就会生病，病的终点就是死亡；死亡之后，四大又各自回归自然界——尸水流出归水，腐肉归土，热气退散归火，呼吸停止归风，可见身体的四大，到最后仍归于宇宙四大。这样说来，身体还有什么可执着的?四大一散，还有一个「我」吗?完全了不可得啊!

　　除了人身之外，其它万物同样是由四大组成。譬如一棵树，它的硬质部分属于地大：树内的湿气、水分属于水大；我们用锯子锯树时，锯子的周围会冒出火花，可见它的内部有热能，这是火大；而一棵树的成长，当然也少不了风大。

　　由此可知，人身如此，身外一切的境界也是一样，都是幻化而成的，没有一样能永久存在。我们若能彻底了解这个道理，就不会对身相起执着，也不会过分贪爱物质，自然灵性也就通达了。

　　因为人心若稍有执着，结果将会有如天地之差。一个会道的人能透视外境的实相，他看所有的事物都是「全真」、十分清朗；但是凡夫的心，只要有一念之迷就会离道愈来愈远，这就是俗与超俗的不同。因此，我们要拭去心中的垢染、放下我执，才有能力度化众生。

　　第二十一章名声丧本

　　佛言：人随情欲，求于声名。声名显著，身己故矣。贪世常名而不学道，枉功劳形。譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火而在其后。

　　「人随情欲，求于声名。声名显著，身已故矣。」凡夫常因情欲蒙蔽真智，而汲汲于追求声名。但是，劳碌一生所换来的声名，究竟对人有什么好处呢?

　　人生无常，用尽一生精力去争取，一旦到了世人所谓可以享受的时候，人也往往步入衰老而行将就木了。

　　「贪世常名，而不学道，枉功劳形。」句中的「功」字，是指专心在一件事物上。专心原是好事，但是方向若不正确，只会枉费时间。世界上很多国家常常为了争名而劳师动众，甚至萌生许多是非，隐伏了很大的危机。凡夫为了争名而劳碌身形，哪有时间学道?我们如果能把争取声名的时间，用来学道、增长慧命，进而身体力行、做利益人群的事，不是更好吗?

　　「譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣。」因为名声就好比一炷香，等到人们闻到香味时，香炷也已经被烧了。同理，人的身体无时无刻不在「行蕴」中不断地代谢；等到出名的时候，寿命也将尽了。

　　所谓的「名」分成两种：一种是世间利益之名，一种是可以万古流芳的清名。世间的名要枉功劳形去追求，而圣者和高僧大德的名，都是清净、自然而得的，因此才能够流传久远。像释迦牟尼佛的圣德，已流传到两千多年后的今天，而佛陀当初修行并不是为了名，反而是为了舍弃名利而放下荣华富贵去修行，这种清高的德行才能永垂不朽。

　　总之，真谛的显露，不是为争取世俗之名而付出，最后反而能得到脱俗的清誉，能遍虚空界直到未来。「名者命也」，所以要好好持戒，顾好我们的形态与清誉。一般社会上的人士，对宗教不太了解，常带着有色眼光来看待宗教，所以，学佛人要好好保持最初的那一念真心、以身作则，谨慎地守戒修行，以免一不小心，在世俗人的眼中留下不好的形象。

　　「危身之火而在其后」，是指威胁我们生命的火还在后面。我们要好好珍惜时间、利用身形，安分修行，因为三界如火宅不停地燃烧，怎可再执取世间俗名而引火烧身呢?

　　孔子最得意的门生——颜回，他住屋简陋，吃饭用粗碗、喝水用瓢子，这般的粗衣淡饭，普通人没有办法过这种困苦的生活，但是「回也不改其乐」，他并非没有当官、过舒适生活的机会，却能坚持志向、摒弃功名而安贫自得；因此，孔子才赞叹他：「贤哉回也!」象这种声名，才是真正值得效法并导引人心的清名。

　　第二十二章财色招苦

　　佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。

　　这一章意旨在告诉我们：财色对我们来说，利益少而伤害多。

　　「财色于人，人之不舍」，「财色」是五欲——「财、色、名、食、睡」的简称，「五欲」，是世间人所爱着、争逐的，追求都来不及了，哪有人愿意舍离呢?

　　就像一把刀口上沾有蜜汁的刀子，小孩子只知道蜜是甜的，却不知刀口锐利；而他所贪着的那一点点蜜，是否足够饱餐一顿或供给他充分的营养呢?不可能。但是凡夫因为贪着五欲，时时刻刻舍不得放弃，看到财色就团团转，却不知身后有个陷阱、深渊。这就是迷惘的众生，像个不懂事的小孩，不知道利刃会割人舌头，只知蜜是甜的，便用舌头去舔刀口上的蜜，多么危险啊!

　　看看世间人为了五欲，在世俗中流转忙碌，起惑造业受苦；而学佛就是要推究造业的源头，舍离果报。五欲，在世间人看来是一件享受；却不知享受的背后，其实蕴藏着无穷的苦因。因此，我们要时时善自警惕，透彻万物皆是幻化，不要被五欲所迷惑了。

　　第二十三章妻子甚狱

　　佛言：人系于妻、子、舍、宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰，虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。