间，由于明治45年来台，执掌蕃人教化、宗教调查等的事务。

大正7年1月任台湾总督府编修官兼翻译官（《南瀛佛教》12之

2，页28，昭和9年2月1日）的丸井圭次郎等加以整理，于8年

3月历经近四年的岁月，第一卷的《台湾宗教调查报告书》，

也就是第一回的宗教调查报告问世了。此卷的内容，是依台湾

的旧惯及与宗教有关的事物。原本计划，继几个月内完成以神

道佛教及基督教为主的第二卷，但遗憾的是终究未能问世。4

虽是如此，总督府基于政策上的需要，遂于大正7年6月将地方

课内关于社寺事项的单位（自明治34年11月至大正7

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3 以上参考上引池田氏文。事件的结束，是到了大正5年7月

，江定等37名被判死刑时（《台湾大年表》，台湾经世新

报社编，绿荫书房，1992年3月5日）。又参考蔡锦堂氏《

日本帝国主义下台湾宗教政策》第二章宗教调查制

度整备，第一节西来庵事件，页49～51，同成社，

1994年4月15日。《南瀛佛教》七之三、杂报、第二回宗

教调查，昭和4年5月。

4 《台湾宗教调查报告书第一卷》辨言。

．

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年6月），提升为隶属于地方部的社寺课，进而于大正8年6月

，改属于内务局社寺课，而首任社寺课课长的是当时负责汇整

寺庙台帐，宗教调查报告的丸井圭次郎。丸井氏担任此职，直

至大正13年12月因总督府官制改正的缘故，社寺课成为内务局

文教课的社寺系为止。辞去社寺课课长的丸井氏，于大正14年

1月3日从基隆撘乘「备后丸」返回日本，后就职于大正大学。

5 丸井氏于昭和9年（1934）1月14日逝世于东京（《南瀛佛

教》12之2，页28，昭和9年2月1日），享年65岁。

在长达六年半的课长任内，如果要谈丸井氏的贡献，当是

他在大正10年结合了台湾佛教界的精英而成立的「南瀛佛教会

」，该会的会员只限于本岛人，但它却超越了内地（指日本）

、本岛（指台湾）各山派及僧俗（指僧侣及斋友）的组织团体

，而且它自成立以来，一直存续到战后，国民党政府迁台，中

国佛教会取而代之为止，所以可以视南瀛佛教会的动态，为此

一时期台湾佛教活动的标示。但是西来庵事件的发生，正是日

本统治台湾将届满二十年，在此二十年中，日本佛教的各宗派

，在台湾布教的成果及其影响将是如何？故本文将此南瀛佛教

会的成立为分界点，来一探此会成立前后台湾佛教（当然包括

日本佛教各宗派在内）的动态。

二、日本佛教各宗派在台布教

日本佛教的传入台湾，是起于纪元1895年（明治28年，光

绪21年），满清政府因甲午战争的败北，于4月17日与日本签

订了马关条约。依此条约，将台湾割让给日本。因此日本军队

于5月8日起，陆续登陆台湾的时候。为什么日本佛教会随军队

而传入台湾呢？这是由于日本军队内，均有从军布教师的缘故

。如曹洞宗的佐佐木珍龙他就是奉该宗两大本山（永平寺、总

持寺）之命，随征清之师，驰驱于辽东、山东，后来在明治

28年随南进军而驻锡于台北。6 由此可见从军布教师的派遣

，并非仅限于台湾而已。又日本自江户时代，幕府为弹压基督

教徒而将檀家（信徒）法制化，即寺请制度的建立起，全国士

庶皆固定归属某宗某派的某寺，因此军队将领士兵的宗派所属

自然不同，随之从军布教师的僧侣也就来自不同的宗派。又必

须说明的

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5 参考前揭蔡锦堂氏书，页67～70。

《台湾大年表》大正13年12月条。

《南瀛佛教会会报》二之六，大正13年12月23日；同上《

会报》四之四，大正15年7月。笔者参考蔡氏书及《台湾

大年表》的相关记录，认为《南瀛佛教会会报》的记载可

能是指地方部的社寺课，因此江氏的说法可能有误。见注

17

6 佐佐木珍龙氏〈护国山台湾寺创立喜舍金劝募趣意〉（

曹洞宗《宗报》第五十九号，曹洞宗务局文书课，明治

32年6月1日。）

．

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是，日本佛教的宗派区分是非常严格的，与台湾或中国佛教那

种融和性的宗教性格是大不相同。由于这样，日本人所信仰的

佛教，其日常功课所使用的经典、所受持的教义、信仰型态、

更重要的是与生死有关的宗教仪礼，也因宗派不同而相异，这

也是日本军队中，存在着各宗派的从军布教师的缘故。要了解

这种关系的话，可以进一步从从军布教师所担当的职务来看，

即可明白。

根据《真宗本派本愿寺台湾开教史》中云︰

抑本派布教使踏足于台湾最初的目的，是在从军布教

。而此从军布教，实是起于明治二十七、八年的战役

。即以明治二十七年十月三十日，得大本营的许可，

由本山所派遣的的木山定生氏，巡回第一军、第二军

战线及各营所医院，而从事于慰问、布教、或葬祭等

事为嚆矢。其次，于翌年二十八年一月，令香川、鹿

多、弓波、伊藤四氏赴战地，配属各军队。今明如上

人翻传，窥当时事，明示如下︰

二月于广岛召集混成枝队，命藤岛了稳向大本营请愿

从军布教使附属事，得其许可，与该枝队之间，作如

下缔结︰

一、从军僧慰谕出征中士兵，而不可怠。

二、对死亡者、疾病患者，处理葬祭、或有时可从事

看护。

三、遗骨送至广岛本愿寺的出张所，出张所将之转送

于遗族或亲戚。

混成枝队广岛滞在中，令赤松连城出张（出差），与

从军僧鼓舞士气，勉励彻底贯彻圣旨。从军布教者的

任务，虽不能言一概，但大体上，因地随时，从事如

下事项的工作︰

访问各兵营，传达本山的意志，授与名号，寄

赠书籍等。?

访问各病院，对患者给与安慰事。

于适宜之所开教筵，对士兵与军夫说关于安心

立命、及卫生风纪等事。

（四）处理死者的遗骸，或火葬、或埋葬等葬仪之事。

（五）举行追吊法要之事。

（六）将死者的遗骸及遗物，送至本人乡里。（笔者自译

页1～2）

由以上净土真宗本愿寺派，与广岛第一军、第二军所签订的从