当的布教资金，不分昼夜致力布教，特别是如真宗东

西两派，投下无限的资金，大大有所策划。而真宗东

西两派及真言净土日莲等宗派于布教上的方针，亦与

我宗的方针大同而少异。然而依我宗于台湾布教，比

佛教各宗先着手，其成果的一部份亦不是没比佛教各

宗稍微优势之处，以是或有一部份自然地成为竞争的

事情，也就是说我宗的台湾布教，作为新版图的事业

，不啻有非常困难之处，又其它亦有难言的困难。往

后的发展，实需要非常的忍耐勤勉和众多的资金，这

是无庸多论的。（页13～14）13

又《宗报》第三号「论说」台湾布教中云︰

我帝国于武力既得台湾，然实际未镇抚，相继而来的

军队冲突，是为感情的冲突……。至于其宗教，彼此

无特别差异，均沐浴于世尊一味的法恩者。施设得其

宜，镇抚不失其当的话，于其军队将相继而起的冲突

，容易地可以调停。感情的冲突既调停，军队的冲突

奏其功，全岛与我本州岛亦无异。而为此所关的政化，

固虽大，宗教给与的作用亦非不大。台湾这地方虽有

少数的耶稣教徒，领有枢要之地，至于一般人民的思

想，悉皆佛教的信徒而处于土僧教化之下。以其同一

佛教，化其同一佛教徒，使皇恩洽于边陬之地，此岂

非佛教徒之一大任务也。况同岛的佛教，十之八九是

奉佛祖正传之宗者，而与我曹洞宗是处于颇有密切的

关系。……我宗于该岛布教，有此好的地位也。然各

宗的锐意努力，决不能使我宗独安此好的地位，加上

台湾总督府采取，只要尽力于土人教化，不问其宗派

为何，都使其继续占有寺院的方针。台湾之地正使佛

教各宗演其教化的生存竞争，进行其优胜劣败。我宗

今有所踌躇，此将功亏一篑也，不可不本末（本山与

末寺）协同，大尽此事，此本山之希望，亦该为末派

之舆论。（页4）14

又《台湾教报》第一号、社说「对台湾布教策私见」中云︰

惟我大日本帝国的宗教，可说以神佛二教为限，何者

神道，以神圣历史为国体之经，佛教是以王法佛法无

二的妙法为国体之纬。彼普天之下无国土无国王之一

神教，永不合我国体妆v教。至于现今热心从事于台

湾布教的日本宗教家，

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13 曹洞宗《宗报》第一号，明治30年1月1日。

14 明治30年2月1日。

．

页287

给与量力的保护，不正是日本政府宜采取的对台政策

的一部份吗？况乎在来的寺院庙宫等，其住僧大都逃

亡而有日极颓废之观。新政厚德的日本政府而若嘱此

荒芜荏苒，使附战痕弥缝，对我台地的人民，毕竟惹

起恶感是无庸待言，我辈布教方面正视察事实。尔政

府该如何保护，此有二。其一曰︰尽可能不将宗教家

与军事政治相提并论，而得应用使用丈量的土地；其

二曰︰原有的殿堂等建筑物，悉将之分与宗教家，附

属于其寺院的财产什具，并如旧下附。如此本国派遣

的宗教家得以安全地弘道，土民感化的成果自然能举

。（页7）15

由以上四种资料可窥知，明治28年、29年之间，台湾社会

的混乱。在这混乱的时局里，台湾在地的寺院有自动与曹洞宗

缔结本末的关系，企盼得到日本佛教的保护者有七十多所寺院

。也有许多是呈现无住僧的真空状态。值此时，总督府除了一

面用武力镇压，一面也考虑到以宗教----尤其是佛教来镇抚人

心，这从当时桦山总督对从军布教师所说的︰「日本的佛教家

来台湾抱持想要弘扬自己的宗旨，扩展自己的佛教的观念是不

可以的。……今当治理此岛，无论如何宗教是必要的，关于这

一点，是决不可说想要弘扬我宗的宗旨，扩大我佛教，以我所

说的国家观念，请日本佛教家尽力。」（《从军实历梦游谈》

页97）可以窥知。但实际上各宗派的从军布教师却视台湾为一

块可以发展的新天地，所以互相竞争，欲取得在地佛教资产的

意图相当明显。不过在此生存竞争的时代里，各宗派所投下的

人力财力也相当可观，同时为达到预期的效果，各宗派似也制

定了在台布的规则及经费的供应。此时在台有布教活动的宗派

，则有曹洞、真言、净土、日莲及真宗东西本愿寺派。此中，

曹洞宗的在台布教，比较其它宗派，有捷足先登之势，同时所

获得的在地佛教资源亦较他宗丰富。但因总督府的宗教政策，

是采自由放任而非偏袒曹洞宗或某一宗派的缘故，曹洞宗的从

军布教师深感居安得思危。因此，为了维持上述的优势，曹洞

宗在台的布教师，不论其人数或布教计划都较他宗略胜一筹。

这从净土宗的武田兴仁所传述的日本诸宗派在台开教的情况，

就可知道。今将其文译述如下︰

此时在台湾最大的日本佛教宗派是曹洞宗，已有十余

名的布教师活跃着，可预想还会再增加五、六名。又

布教、教育的态势也确立了，也计划着建设日本式的

大寺院，更企划着发行《台湾教报》的杂志。在真宗

本派八名的巡教师，分别于台南、台中、台北活跃着

。在台南主要是从事于教育事业，台中是以军队布教

为主，台北是以原地人布教为主。真言宗是以日本人

布教为主，三名布教师

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15 明治29年11月25日，大日本台湾佛教会发行。

．

页288

分别于台中、台北，致力于布教。日莲宗三名布教师

在台中，预定新派遣二名到台北。神道也设艋舺学校，

实施日台两语的教育。16

以上武田氏之文，当是发表于明治29年年底之前。因为武田兴

仁是在明治29年6月抵台的，17 又该文中提及曹洞宗企划发

行《台湾教报》，而此《台湾教报》第一号，就是大日本台湾

佛教会，于明治29年11月25日发行的新日本《教报》第一号。

这从其「发刊之趣意」中云「命台湾教报云、之发

刊」可以得到证明。由武田氏之文看来，当时在台湾最大的

日本佛教团体，当属曹洞宗无疑。之外有净土真宗、真言宗、

日莲宗。但实际上除了武田氏所列举的诸宗派外，应还有净土

宗及临济宗。18 当然随着岁月，在日本的其它佛教宗派，也