，是位于各府县大官府的所在地，由官费建立的，佛

教僧或道教僧为其住持。民庙者，由人民的信仰心建

立的，其过半数是曹洞宗系。会馆者，是商人建立的

寺院，其数量是极少。（页66上）

三、《教报》第一号内外宗教汇报「台湾佛教调查」第一回︰

一、台湾佛教的宗派︰

现今台湾佛教的形势，殆极衰颓萎微，然与概略调查

如下︰台湾佛教俗总云禅宗，其内有曹洞派、临济派

、清水派、黄檗派。然从来非确定为临济派的寺或曹

洞派的寺，故住曹洞僧侣者，就云曹洞派；住临济派

僧侣者，就云临济派。如此而无确然的规律，而且也

没有本末等的区别。虽然如此，目下只习惯地称

─────────

22 （明治30年）八月二日晴曹洞教会员访问。曹洞教会

昨明治廿九年五月大日本台湾佛教会名一团?

组织月过年越萎微振为，本

年三月以来更台北曹洞教会改大信者募集

现今二百名余及《宗报》第十九号，页13下，明

治30年10月1日）。

．

页291

彼为临济、此为曹洞者。台湾全岛中有数百寺，然未

遂其精查，故不得确切总数。

二、寺院的种类︰

区分台湾寺院的种类，总为三种，是为一官庙、二民

庙、三会馆。庙者，凡寺名而于我日本如称谓所谓何

斋何庵。第一官庙者，总建立于城内及各府县州的官

衙所在地，而全然以官衙的费用修缮之，故伽蓝也因

而可以广大建造。作本尊的是天上圣母、或关帝、或

孔子老子、观世音隍爷等，其它有官吏信奉佛天，而

该官庙的主持人，因为没有一定的规定，时或僧侣或

道士其它进士秀才等，而随时可令其住之。又高等官

往往以其庙内作为寄住宿所，或作休憩所，有时定为

集会所。而此等一切的支出，皆悉于其官衙负担。而

如现在台北城内所建设的天后宫、文武庙、城隍庙三

庙，其结构都宏壮优美，巍然耸于云表的一大殿堂，

实也可谓本岛建筑上的极致。如天后宫，才刚听到其

为禅僧座禅的道场，今又无其人，与其它二庙，皆徒

为官吏兵士的寄住宿舍，悲哉！盖官衙的所在地，必

有所付嘱的官庙。第二民庙者唯依信仰心的基础，在

众民一致协力之下，以募集醵金所建立者，即是普通

说的各宗派的寺院。因此，如台北府艋舺街的龙山

寺，是以来自其它各地施主家的各种纳施物而成立的

。第三会馆者，各巿街的商人们共同计划建立，本尊

是为天上圣母或观音等，随其宜而祭祀之，作为商人

的集会所，讨论其关于商法上的事业。故由其商人年

年义捐几分，及合计其寺庙诸种的收入，为其年中生

计及伽蓝修理等。会馆至为少数不足算。以上三种，

官庙是为特别；在一般民间的是，民庙多而皆有势力

。台湾全岛中称禅门的丛林，悉皆是属民庙也。（页

18上～下）

一见以上三种相关的数据，可以分辨出这三种数据中，最

原始的是《教报》的部份，其次是其要旨的《宗报》，至于《

开教传道史》则是改写《宗报》的要旨而来的报告。又依其出

版年代来说，《教报》是在明治29年11月25日，《宗报》是在

明治30年1月1日，而《开教传道史》则是在昭和55年（1980）

11月10 日。再从《宗报》第一号审查议案第二号台湾岛布教

案时，所提出的理由当中有︰「依调查佐佐木珍龙视察复命的

书类及陈述其它的凭证，台湾全岛的人民大都是佛教的信徒。

其多数的寺院，是属我曹洞宗。其僧侣传承佛祖正传的法脉，

礼佛诵经亦不见多大径庭之处，但至于布教传道之事，虽已是

荒废至极，但一般人民尊信佛教的事是不争的事实。」（页

13上）之文。由此文来看，一可左证《教报》中「台湾佛教调

查」的撰文者，应是佐佐木珍龙无疑；二可证明《开教传道史

》中有《教报》、《宗报》中所没有的「民庙者……其过半数

是曹洞宗系」之文，大概是依此提案理由中的「其寺院的多数

，是属我曹洞宗」而加以

．

页292

改写的吧！

在此有关《开教传道史》的事，尚有一事需要说明的。此

事是江灿腾氏在《台湾佛教百年史之研究》「日据初期台湾佛

教史研究演讲录」中，谈及「李添春的看法（指佐佐木来台布

教事）是摘录《曹洞宗海外开教传道史》有关「台湾」的部份

资料而形成的」（页116）。此指责，我想是错误的。因为李

添春在《台湾省通志稿》中所执笔的〈人民志宗教篇〉，是出

版于民国45年（1956），而《开教传道史》则是昭和55年（

1980）11月10日的出版物，李添春的文章是比《开教传道史》

早24年发表的缘故。依笔者的浅见，日本驹泽大学毕业的李添

春的〈宗教篇〉中有关曹洞宗来台传教的部份，应是根据《宗

报》第一号上的记录而来。同时《开教传道史》的编辑数据，

主要的也是根据《宗报》而来，这从《开教传道史》屡屡引用

《宗报》也可证明。总之，佐佐木氏的这份调查报告，对曹洞

宗决定来台开教传道的影响至巨，它使宗务局于明治29年（

1896）2月特派遣木田韬光、足立普门、佐佐木珍龙、若生国

荣、樱井大典、铃木雄秀、天时有生（《从军实历梦游谈》页

100）等来台湾，经理原有的宗门寺院，及招徕怀柔及僧侣信

徒等，另一方面慰问教化守备军队的将士们等的工作。又到了

5月木田韬光为具申将来的经理措置回日本；6月樱井大典也因

病回日本。23 因此宗务局于7月特派长田观禅、陆钺岩、芳

川雄悟三位布教师来台。并且于台北设置曹洞宗务支局，任陆

钺岩为教务监督，佐佐木珍龙为宗务监督，且划分全岛为三教

区，令陆钺岩、佐佐木珍龙、铃木雄秀驻于台北，足立普明、

长田观禅于台中，若生国荣、芳川雄悟于台南。24

如此布教师的分配，在日后是稍有变化，关于这点容笔者