陆续传入台湾，这从江木生氏的〈内地佛

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16 《净土宗海外开教》页32～33。

17 同上书，页31。

江木生氏前揭文作29年8月。

同上会报三之二，大正14年3月。

江灿腾氏于「日据初期台湾佛教史研究演讲录」中，谈及

︰「本来丸井负责的宗教调查工作，在大正八年提出《报

告书》后，应暂时告一段落了。但在大正六年五月，也就

是调查第二次进度末期，他被任命为总督府内务局新成立

的「社寺课」课长，并一直担任至大正十三年（1924）此

一机构被裁撤，丸井辞职回日本为止。」（《台湾佛教百

年史之研究》页122，南天书局，1996年3月）依江氏的说

法，内务局社寺课是成立于大正六年五月，丸井氏于此时

就任课长之职（此说也出现于《二十世纪台湾佛教的转型

与发展》页18，净心文教基金会，1995年4月）。但所依

据史料为何？不得而知。或许是依《南瀛佛教会会报》第

二卷第六号（大正13年12月23日）「丸井会长辞任」中谈

及的「大正六年五月就任社寺课长」一语吧！不过根据《

台湾大年表》大正8年5月1日现在文武职员表的话，丸井

圭次郎是为地方部社寺课长；而大正9年10月1日现在文武

职员表的话，丸井氏是为内务局社寺课长。至于蔡氏的说

法，系依台湾总督府编《台湾总督府事务成绩提要》。

18 明治二八年六月外征士卒慰问使台湾渡林

彦明从军兵慰问、法语、追吊、病院患者慰问

开教计划。同年一○月

佐藤大道、桥本定幢渡。准备段阶经

同二十九年六月赴任仲谷德念、武田兴仁

事实上台湾开教始（《净土宗海外开教

》页31）。

临济宗妙心寺派 本宗湾传来明治二十九年、细野

南岳师台北渡来，同三十年同师请渡

来足利天应师以嚆矢（江木生〈佛教各

宗台湾传来变迁及现势〉）。

．

页289

教台湾传来其现势〉一文，可以知道在日本统治台湾的四

十周年时，已有八宗十二派之多，又从《台湾省通志稿》、《

台湾省通志》及《重修台湾省通志》都介绍八宗十二派来看，

日本佛教宗派的传入台湾，在昭和12年底时，似是已有了定型

。在此所说的八宗十二派，19 即是︰

天台宗、

真言宗高野派、醍醐派、

净土宗、净土宗西山深草派、

临济宗妙心寺派、

曹洞宗、

净土真宗西本愿寺派、大谷派、

日莲宗、

法华宗本门派、显本派

以下将一窥此八宗十二派在台布教的情况，首先就曹洞宗来探

究。

（一）曹洞宗

如本文页285所述，曹洞宗的台湾布教是始于明治28年佐

佐木珍龙20 随南进军驻台的因缘，时为5月18日（新历6月

10日）。21 之后奉两本山之命，随从首任台湾总督桦山资纪

，视察台湾全岛的宗教，且于8月3日将调查报告呈报该山的宗

务局。其报告的要旨，先后刊载于《宗报》第一号（页27）及

《曹洞宗海外开教传道史》（页65上），而其报告全文则刊载

于《台湾教报》第一号（页17下～25上）。关于《台湾教报》

的发见及其介绍，可参考锺淑敏氏〈东大收藏与台湾研究〉（

《台湾史研究》卷1期一、中央研究院台湾史研究所筹备处）

及江灿腾氏〈《教报》第一号----日据初期台湾佛教新史料的

出土----〉（《台湾佛教百年史之研究》页100～108）。不过

江氏文，虽提到《台湾教报》是由大日本台湾佛教会发行，但

此佛教会是属何宗派则未触及。由于「大日本台湾佛教会」，

是台北曹洞教会的前身，它成立于明治29年5

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19 《南瀛佛教》十五之二，昭和12年2月1日。

《台湾佛化》第一卷第一号，昭和12年11月16日。

20 据《宗报》第六十五号页16（明治32年9月1日）云︰佐佐

木氏任北海道后志国寿都郡新荣町龙洞院的住持。

21 李添春氏编《台湾省通志稿》卷2人民志宗教篇，第三章

佛教第八节皇民化运动与台湾佛教中，谈及佐佐木珍龙来

台，是在6月10日。但依佐佐木氏《从军实历梦游谈》页

49，佐佐木氏自述其初抵基隆是在6月12日。

．

页290

月的缘故，22 可以知道「大日本台湾佛教会」是曹洞宗在台

初期的组织，因此《台湾教报》无疑地是在台曹洞宗所发行的

刊物，这从上述武田兴仁之文，再从调查报告内容作比对，更

可证明《台湾教报》中「台湾佛教调查」第一回的作者非他就

是佐佐木珍龙。为了便于证明，今将相关内容译述于下︰

一、《宗报》第一号「台湾布教始末」︰

现今台湾的布教概衰颓萎靡更不振，其宗派主称禅宗

，此中虽有曹洞、临济、清水、黄,蘗等的派别，但无

本末的差别也无宗派的规律。唯习惯上分派异实而已

。寺院的种类，有官庙、民庙、会馆三种。官庙者，

在城内及各府县大官衙的所在地，全部由官衙的费用

而建立，本尊多是天上圣母、观音、关帝而住持人是

有僧侣、道士、进士秀才等。民庙者，是因人民的信

仰心而建立者，为普通各宗派的寺院。会馆者，是商

人相互计划而建立，为数极少。（页27下）

二、《曹洞宗海外开教传道史》︰

现今台湾佛教衰废，概称其宗派是禅宗，其中是有曹

洞、临济、黄蘗等的宗派，但不过是习惯上的自称

而已。寺院分成官庙、民庙、会馆的三种类。官庙者