经上部第一部上卷苦功悟道经文。午时，奉献茶敬诸

神及鬼神斋筵。未时，开吊新众各人历代九玄七祖至

佛堂顶礼安位座灵，并开演第一部下卷苦功悟道完满

。申时，奉献晚茶敬诸神内外鬼魂。戍时，设莲台对

诵经文。

值得注意的，是此尸罗会开始的前三天，前来参与者是百

二、三十人，但进入第三天之后，人民逐渐去除疑虑使参加者

增至四、五百人，且受戒者多达八十四位。52 由此可知，长

田师致力于投入本岛人的布教热忱。

又长田师，也致力于彰化监狱的布教。53 他在36年冬开

始于台中巿新社庄兴建台中寺，根据当时台湾新闻的报导，该

区已有一个教务所、二个说教所、二位布教师，信徒人数有内

地人103人，本岛人1417人，总计有1520人。54 此中二位布

教

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50 《宗报》第八号，页11，明治30年4月15日。

51 同上注。

52 《宗报》第三十七号，页27，明治31年7月1日。

《曹洞宗海外开教传道史》页67。

53 《宗报》第五十二号，页13，明治32年2月15日。

54 《宗报》第一八一号，页8，明治37年7月1日。

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页298

师即是长田师外，加上隅氏师。此时二师的布教方式，一方面

采用了相当先进的幻灯片，一面也利用了相当本土的布袋戏。

他们开始了街头布教，因得力于本土僧侣东性师及苏郑德合力

演出木偶像，故使得布教发挥了很大影响力，而吸引了当地人

的皈信，55 台中寺的兴建，也得以顺利进行，而在37年6月

，举行了佛像安坐的仪式。56 谈到台中寺的兴建，当时是以

八千五百圆的预算，要建大殿，而当时来自本山的补助款，仅

有二千圆而已，且当时居住在台中的日本人也仅是四、五百户

，其中除去真宗、净土宗的檀家，属于曹洞宗的，不超过二百

户。因此要二百户，捐出六千五百圆的经费，毕竟是不太可能

的，所幸得到台湾人的信徒，大力的支持使得大殿能顺利完成

，57 这也告诉我们，当时二师是如何地致力于本岛人的布教

工作了。

（3）台南县

明治29年5月，于台南首先打开曹洞宗布教之帘的是若生

国荣、芳川雄悟二师。二师抵达台南之后，即致力于县内各处

斋堂的布教。其结果，很多寺院斋堂同曹洞宗缔结了本末关系

。但由于台南县内寺院、斋堂特别的多，因而促成了各宗派在

此有了激烈的竞争现象，其情况仅次于台北而已。芳川师首先

于台南城内万福庵，创设了曹洞宗立国语学校，甲乙两班的学

生有二十余名。此外，每日到大天后宫通学接受国语教授的学

生也有数十多名。芳川师除了教育台湾人学习日本语之外，自

己本身也认真地学习台湾话，由此可知其布教的精神。58 后

来他于30年1月转任于凤山，59 同年12月1日又由此转任于基

隆。60 至于若生师，后则转任于新竹。61 继他俩之后来到

台南的是陆钺岩，他在30年3月赴任。62 由于他有感于推广

教育，必有助于布教，尤其是对台湾人布教，学校教育事业更

是不可或缺。因为他认为以台湾人的性情来看，虽一时皈依了

曹洞宗，也决不是出自内心真正的皈依，只不过是为了一时的

方便而已的缘故63 。为此，他在就任之后，除了照常经营万

福庵内的国语学校

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55 同上注，页7。

56 同上注。

57 《宗报》第二六七号，页44，明治41年2月1日。

58 《宗报》第八号，页12，明治30年4月15日。

59 《曹洞宗海外开教传道史》页69。

60 见本文页296。

61 同注59。

62 《曹洞宗海外开教传道史》，页68。

《宗报》第二七号，页11，明治31年2月1日。

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外，同年4月5日还设一校于支局（台南寺），又于4月16日在

此支局设立夜间学校。开设初期的学生，合计多达九十多名。

64 但过了一年，学生就增加到156人，成为台湾有数的私立

学校之一。65 此中，以台湾人为对象的夜间学校的学生人数

的成长是值得我们注目的。到了32年，国语学校的学生则增加

到236名，毕业生或修业生中，有被诸官厅采用为通译或书记

者。又为教授日本人的官民台湾语，而于31年5月开设土语学

校，由通达台湾话的冈田原龙、竹岛文伶督导三名台湾人的教

员（如陆振芳、叶寿臣、邱锡三）教授之，当时学生有82名之

多。除了语言学校之外，也为日本人的妇人设立裁缝学校，教

导裁缝、编织、看护等，当时学生也有53名之多。66

直到33年9月6日陆钺岩转任曹洞宗大学林总监，归国离台

为止，辅助陆师的从僧，先后有30年到任的冈田原龙、大村佛

心；67 及31年11月23日赴任的冈田原龙、竹岛文伶、大场道

贤；68 及到了32年增加了岛津博岩、井上秀夫诸师。69 以

上诸师在台南的布教，除了努力经营上述的学校之外，还于

30年6月组织台南妇人教会，会员有267人，每月28日共修。又

有31年成立的台南佛教会，会员有182人，每月15日共修。70

以每月共修的方式，来培养与会者的信仰心。又为将校已下有

志者，于31年6月1日，在台南卫戍医院内成立了碧岩会，共同

研读《碧岩集》等禅书及支那哲学。71 又从开教的初期，因

有通译王庆的协力，所以能经常拜访当地的城隍庙、岳帝庙、

开隆宫、德善堂、观音亭等，为当地人作定期的说法布教。到

了32年以后，也都经常在夜间，分别由冈田、大场、岛津、井

上诸师到德化堂、广

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63 《宗报》第四一号，页10，明治31年9月1日。

64 《宗报》第二七号，页11，明治31年2月1日。

65 《宗报》第四一号，页10，明治31年9月1日。

66 《宗报》第六二号，页16，明治32年7月15日。

《宗报》第一○四号，页5，明治34年4月15日。

67 《宗报》第二○号，页15，明治30年10月15日。

68 《宗报》第四九号，页17，明治32年1月1日。

69 《宗报》第六一号，页15，明治32年7月1日。

70 《宗报》第六六号，页10，明治32年9月15日。

《宗报》第六二号，页16，明治32年7月15日。

71 《宗报》第六五号，页13，明治32年9月1日。