《心是莲花》缘起
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佛法的基本与要径(38)

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   佛光“绝胜诸佛”,是阿弥陀佛的光明绝对胜过一切佛,大经里讲了诸佛的光明不同,是因为他发愿时候不一样。各人发了不同的愿,成佛的时候实现他的愿,于是光明就不同了。阿弥陀在发愿的时候,最初的出发点就要胜过诸佛国土。本经说:“诸佛光明,所照远近,本其前世求道,所愿功德。”因弥陀有绝胜诸佛国土之愿,所以成佛后“阿弥陀佛威神光明,最尊第一,十方诸佛,所不能及”。下愿中还提到遇着光的人“莫不安乐,慈心作善,来生我国”。在《无量寿经》后头说:“遇斯光者,垢灭善生。”这些烦恼垢污就消灭了,善念就生出来了。而且就是在三途极苦的地方“见此光明,皆得休息,命终皆得解脱”。众生在三途极苦之处,地狱之中,如果见到这个光明,当时受罪的情形马上就停止了,而且命终之后,可以往生极乐世界。为什么要无量光,光有这样不可思议的妙用,可是我们现在遇没遇呀?不能说我没有看见就说佛光没有照到,不能这么理解,你肉眼虽然没有见,焉知你没有接到佛光?我觉得我们都是在佛光摄受之中,所以今天能够相会一堂,研究弥陀大愿。面前摆一部电视机,电台正在广播。电视机没接电源,电台广播的信息,充满在你这里,你不能察觉。你插上电源按了电钮,跟你所要的台不一致收不到,调不好也收不到,实际讯息已全在这儿,稍稍一调,马上声音图像都来了吗!电台的节目本来在这里嘛!不是调的时候再把它请来。你要换一个台,一按键,第二个频道就来了。前头的就没有了。这说明一切频道,一切的电波,一切信息都在当处,哪个也没有短少。但你不把频道选对了,就无法接收。同样的问题,佛的光明就在这儿,就遍照我们身心。你所不能感觉者,就是你没有调得相契。弥陀大愿光明无量,普照十方,摄受一切众生,给予安乐,令生极乐,佛光无量,利生之益无量。
   (三)“寿命无量”愿
   “寿命无量”愿:“我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。”此是夏会本之愿文,至于魏译则分为佛寿命无量与国中天人寿命无量两愿,会本则摄二而为一,善导大师五真实愿,则专摄佛寿无量愿。前为无量光,此为无量寿,日本名著《甄解》认为这两愿是“真实报身之德”,“方便法身大悲之本”(这句话的意思是:从法身所流现的大悲与智慧方便的根本)。接着《甄解》就说明以上两句话,它说:“盖无量寿则竖穷三际,佛身常住,众生有依(佛的寿命无量,在过去现在未来三际之中,没有穷尽,所以佛身可以常住世间,给众生作依靠)。无量光则横遍十方,德用遍周摄化无尽(光明无量所以遍满十方虚空,随光普施佛的功德与妙用,摄化众生,没有穷尽)。故为大悲方便之本,报身之宏德也。故知愿中自誓光寿无量,实为一切众生悉皆光寿无量。”所以日本有位澄宪法师说:“佛寿命无量,这是化道的至德。众生可以常蒙庇佑有所依归。”
   澄宪法师又说:“人民寿命无量,净土第一德也。”你得到往生,一切都好。寿命如果有量,就有一天要死呀!这像个什么?像一个好的玉杯子,非常好,非常美,玉质非常好,雕刻也极精,就是没有底。“玉杯无底”,没有用,废物。所以日本大德望西说:“极乐世界诸乐根本只在此愿。”寿命无量。所以我们要往生极乐世界,这是根本原因。打个比方说:投考大学,有的学校需要六百分以上,一般学生考不上。但有个大学二百分就能考取,这个学校不但取分低,并且考进来之后,没有退学开除等等。个个都成功,个个都是博士,个个都成为爱因斯坦。这个学校太殊胜了。现用来譬喻极乐世界,往生很容易,中间没有退转,寿命无量决定成佛。大家要知道这是弥陀大愿给我们的恩德。我们一直不成就,不是永不发心,甚至也发过很勇猛的心,但是往往一遇退缘就懈怠了,退了下来。又碰到什么善因缘又发心,又过两天又凉了。进进退退,所以进一退九,好不容易进了一步,一退退了九步。再说寿命,能让我再活七十年,我就很乐观了。过去七十多年日积月累修持、闻法,不断改正错误,到今天也不容易。如果再有个七十年,又可有进步,又可做很多工作。但是,没有了。极乐世界之殊胜,一个是不退,再一个是寿命无量。你想一个人老进步而且老活着,你不成佛成什么?你不成佛不可能呀!所以阿弥陀佛称为大愿之王。所以善导大师说:“释迦所以兴出世,唯说弥陀本愿海。”我常说你们修什么都可以呀!我从来不劝人放弃他所修的本门,另换一个。但是我常劝:不管你修什么,你要求生极乐世界,拿你的功德回向往生。如果不愿入弥陀大愿之海,要在这一生中出生死,我就可以说一句很大胆的话:“绝无希望。”
   (四)“诸佛称叹”愿
   “诸佛称叹”愿:“我作佛时,十方世界无量刹中,无数诸佛,若不共称叹我名,说我功德国土之善者,不取正觉。”十方世界一切佛刹之中,诸佛不共同称叹我的名字,说我的功德,说我的国土好;不能作到这样,我不取正觉。所以这个愿我们要很好的体会。决不是凡夫的思想。我要闻名于天下,要成为佛教的大学者,要成为佛教的大德,我的徒众要遍天下,全世界都闻我之名。看起来好像跟弥陀这个愿很接近,其实没有任何共同之处。这一点必须知道。想成为佛学家,成为佛教的大法师的心,往往是夹杂着名闻利养的心,求供养,求得名望,正是个名闻利养的心。阿弥陀佛这个心,是个利他的心。跟第十八愿连起来,我们现在说,我们今天能够知道阿弥陀佛的名号,就全因弥陀所发“诸佛称叹”这个愿。阿罗汉不知道他方的佛的名字。极乐世界距我们十万亿佛土,多少万亿个光年,那么远的事情,众生怎么能知道,而我们都知道。这个事情不知大家想过没有,谁都知道阿弥陀佛,不管你信不信,不管男男女女,一跤摔着,哎呀,阿弥陀佛!他就阿弥陀佛念出来了。谁都知道有阿弥陀佛。咱们本土的释迦牟尼佛,有几个人知道?本土的释迦牟尼佛知道的人很少,而十万亿佛土之外的阿弥陀佛知道的人反而很多。这不是偶然之事,这是由于弥陀的本愿。“诸佛称叹”,所以十方闻名。十方闻名,所以十方的众生求往生。你看,《阿弥陀经》各方佛都吐广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言,汝等众生,当信受如是法门,求生净土。都要往生西方极乐世界。释迦牟尼也一样,也吐广长舌相,遍覆我们这个娑婆的三千大千世界,说诚实言,告诉我们。因此我们才能闻阿弥陀佛的名字。所以净土法门是千经万论共指,十方诸佛同赞。《阿弥陀经》翻成六方佛,玄奘大师翻译的就是十方佛。《无量寿经》也是十方佛称赞。过去称赞,现在也正在称赞阿弥陀佛极乐世界,劝大家往生。
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