那么，维吾尔族的《狮子和大雁》是导源自印度的佛本生故事或是希腊的寓言呢？我认为两种可能性都是存在的，但来自印度的可能性似乎更大一些。之所以这样说，是基于以下两方面的原因。首先，印度与西域地近，自古以来，印度文化对西域的影响要远远大于希腊，回鹘文化亦不例外；其次，就故事本身来说，《狮子和大雁》更接近于印度文本，而非情节比之简单得多的希腊文本。

至于印度佛本生故事何以传入回鹘，从而对其文化产生影响，则又应归因于佛教在回鹘中的广泛流播。

回鹘与佛教的最初接触，大致可追溯到漠北时代，时当7世纪上半叶。不过那时影响甚微，而且有一度被中断的可能。[49] 840年，漠北回鹘汗国灭亡，部众有不少西迁至河西走廊及新疆诸地。由于受当地长期流行的佛教和繁荣昌盛的佛教文化的影响，这部分回鹘民众大多皈依了佛教，在10至14世纪间，他们用自己的民族文字——回鹘文翻译了为数众多的佛教经典，并创作佛教作品，开凿佛教石窟，绘制佛教壁画，使佛教文化在这一时期得到了长足的发展。在译入回鹘文的佛教经典中，即含有相当数量的印度佛本生故事，上文所述的《善恶两王子的故事》、《须达拏太子本生》、《羚羊本生》、《陶工本生》、《狮子本生》和《大觉本生》等，都是印度佛教与佛教经典在回鹘中传译的结果。

虽然我们在现存的回鹘文佛教经典孑遗中还找不到《啄木鸟本生》被译为回鹘文的直接依据，但通过上述诸多例证，尤其是《善恶两王子的故事》与《啄木鸟本生》一样，同出自义净译《根本說一切有部毗奈耶破僧事》卷15，故而我们不难推想，《啄木鸟本生》在古代回鹘中应有所传播，即使没有被译为回鹘文，那也肯定会以口头方式流行过，今天维吾尔族动物故事《狮子和大雁》的出现，庶几乎可推定为这一影响的直接产物。

除此之外，在维吾尔族民间故事，尤其是动物故事中，受印度佛本生故事影响的例子还可以找出一些。笔者已寻得数例，兹标举如下。

1．印度佛本生故事《老鼠本生》[50] 与维吾尔族民间故事《朝圣回来的猫》。[51] 前者讲菩萨曾投胎为鼠王。一猫因年迈而捉不到老鼠，遂生一计，在鼠穴旁佯装坐禪，自称年少时杀鼠过多，现在感到很后悔，古而欲修福除罪。在骗取老鼠的信任后乘机食之。鼠王识破真相，颂偈语以揭露之。与之情节相同的故事又见《法幢本生》，只是将豺换成了乌鸦，将鼠换成了鸟。[52] 后者讲一猫因年老体衰，抓不着耗子，黯然神伤。遂诡称自己朝圣归来，在胡大面前进行了忏悔，今后要悔过自新，痛哭流涕地表示要与老鼠交为朋友。老鼠信以为真，纷纷出洞，与猫交友，结果全部被猫吃掉。

2．印度佛本生故事《齐心协力本生》[53] 与维吾尔民间故事《石鸡》。[54] 前者讲菩萨曾投胎为鹌鹑，与几千只鹌鹑一起住在森林里。有捕鸟师常以网捕鹌鹑，菩萨出主意，当网撒下时，所有鹌鹑同时起飞，将网带到荆棘丛中，然后从网底逃跑。后者讲有两只石鸡被猎人网住。为了救它们，老石鸡带领其它石鸡一道把网给拖走了。

3．印度佛本生故事《鹌鹑本生》[55] 与维吾尔民间故事《骄傲的大象》。[56] 前者讲菩萨曾为大象首领，率八万只象，以慈悲为怀。但有一只独行大象，肆意践踏鹌鹑巢穴，将卵踩碎。为报此仇，鹌鹑请来乌鸦、苍蝇和青蛙，襄助其举。乌鸦啄瞎象眼，苍蝇在眼中产卵，再由青蛙诱之掉进陷阱摔死。[57] 后者讲大象糟蹋草木，引起动物众怒，大家合力杀死大象。蚊子叮象眼，使之糜烂；苍蝇在糜烂处繁殖，弄瞎了大象双目；最后由青蛙将之诱进陷阱摔死。

4．印度佛本生故事《公鸡本生》[58] 与维吾尔民间故事《公鸡和狼》。[59] 前者讲菩萨曾转生为一只公鸡。猫为了吃它，表示愿意嫁给它，被鸡识破。后者情节与之相同，只是把将猫换成了狼，表示愿意与公鸡交朋友而非下嫁于它。

5. 印度佛本生故事《野狗称王》[60] 与维吾尔民间故事《五彩兽》（音译《陶斯艾来英》）。[61] 前者讲有一只野狗在觅食时不小心跌进一染匠家的蓝色盆中，又被染匠摔于地上，毛色大变，于是乎，被狮子、大象等野兽奉为大王。有一天，它听到狗叫，也跟着叫起来。狮子、大象看出破绽，将之一脚踏死。后者情节与之相同，只是把豺狼换成了熊，同时也去掉了本生故事中的偈语。