(注 59) 根据《讲座．大乘佛教唯识思想》冲和史着「无相

　　　　　　 唯识有相唯识」 p.191图，知安慧是无相唯识学

　　　　　　 派的学者，但于胜又俊教《佛教心识说

　　　　　　 研究》(p.29～33)中说，安慧是否是如《述记》所

　　　　　　 说为一分说，是有怀疑的必要。若从无相唯识学派

　　　　　　 后来发展成寂护等的中观瑜伽总合学派来看，安慧

　　　　　　 比护法较接近中观「一切法空」的立场，因此护法

　　　　　　 和安慧是分属有和空不同的立场来看相见二分。《

　　　　　　 成唯识论》及其注释等是有可能忘了自己的立场而

　　　　　　 去批判他宗不同立场的错误。参宇井伯寿《印度哲

　　　　　　 学研究》第五，《成唯识论性质及立场第七

　　　　　　 识存在的论证》p.102 ～ 106

 

　　   (注 60) 佐伯定胤的新导《成唯识论》卷第二， p.7。此外

　　　　　　 又参考胜又俊教《佛教心识说研究》

　　　　　　 p.305。

 

 

　　　　 关键词︰1.依他起有 2.相见二分 3.理世俗 4.中道思想

　　　　　　　　 5.佛智