states.For example the vitakka and vicara are given up

　　   in between  the first jhana and the second  jhana,piti

　　   in between  the second  jhana and the third jhana, and

　　   sukha in between the third jhana and the fourth jhana.

 

 

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　　   提要

 

　　　　  佛教创立之前，印度的沙门早已用了修行法门。乔达摩

　　   菩萨如何改定其中至上现法涅盘说所提出的四色禅论，乃是

　　   本文探讨的主题。此所刊上篇，旨在清楚地说明何为四色禅。

　　　　  固定描述四禅的文字中，不仅谈到不同境界的心所，且

　　   更论及如何达到禅的境界。佛典给这些文字的诠释，年代都

　　   相当晚，而且反映当时的佛教思想，并不是代表至上现法涅

　　   盘说的见解。

　　　　  不过，要真正了解四禅的定义，则必须首先明了传出四

　　   禅论的至上现法涅盘说，其思想究竟为何。因此，本文尝试

　　   此方面的拟构，指出至上现法涅盘说修行的唯一目的不在觉

　　   悟，而在经历「喜」、「乐」等愉快的感受。「涅盘」所指

　　   的只是自在地享受快乐；提出四禅的修持法，也只不过是这

　　   种思想的结果。因此本文试就其思想了解固定描述四禅的文

　　   字和「舍」、「乐」、「寻」、「伺」等名相的真正意义，

　　   并期拟构至上现法涅盘说的修行法门。

　　　　  如此，本篇为下篇的主题──乔达摩菩萨如何改定沙门

　　   的法门──而打基础。