false  view (ditthi): "Sir, as the soul (atta )

　　　　　　 which  is supplied  with  the five  objects  of

　　　　　　 desire, is  in  complete  possession  of  them,

　　　　　　 enjoys himself, Sir, the soul thus has attained

　　　　　　 the supreme Nibbana  in the visible world."(注 8)

　　　　　　 Thus do some proclaim  the supreme  Nibbana  in

　　　　　　 the visible world for an existing being.

　　   b)Final stage

　　　　　　 To him someone else says:

　　　　　　 "Sir there  is indeed  this atta of which  you

　　　　　　 speak. I do not say that this

　　   ──────────────

　　   (8) Yato......ayam  atta  pancahi  kamagunehi  samappito

　　　　  samangibhuto   paricareti  ettavata......ayam   atta

　　　　  parama-ditthadhamma-nibbanappatto hoti (D. Nikaya I,

　　　　  p.36 ).

　　　　　　　　　　　　 461 页

　　　　　　 does  not exist, but this  atta  thus  has  not

　　　　　　 attained  the  supreme  Nibbana  in the visible

　　　　　　 world.Why? Sir, the  desirable  objects  (kama)

　　　　　　 are impermanent, painful, and naturally subject

　　　　　　 to change;  as they become  transformed  grief,

　　　　　　 lamentation,  pain,  melancholy   and   despair

　　　　　　 (soka-parideva-dukkha-domanassa-upayasa) arise.

　　　　　　 Since this atta ? having separated itself from

　　　　　　 desirable objects and unwholesome mental states

　　　　　　 attains  the  first  jhana  and abides  therein

　　　　　　 which   is  born  of  separation   (vivekajam),

　　　　　　 characterised　　 by　　 rapturous　　 happiness

　　　　　　 (pitisukham) and  accompanied  by  thoughts  of

　　　　　　 enquiry  and judgemental  decision  (savitakkam

　　　　　　 savicaram),( 注 9)  to  that  extent  it  has

　　　　　　 attained  the  supreme  nibbana  in the visible

　　　　　　 world."

　　　　　　 Thus do some declare the supreme nibbana in the

　　　　　　 visible world of an existing being.

　　　　　　 To him someone else says: