"Sir, there  is indeed  this atta of which  you

　　　　　　 speak.I  do not say that  this  does not exist,

　　　　　　 but the atta has not thus attained  the supreme

　　　　　　 nibbana  in the visible  world. Why? Since  in

　　　　　　 this case (the mind)  is invloved  with vitakka

　　　　　　 and vicara, it is called gross (olarikam).Since

　　　　　　 the atta due to calming down of the vitakka and

　　　　　　 vicara ( vitakka-vicaranam vupasama?)  attains

　　　　　　 and  abides   in  the  second  jhana  which  is

　　　　　　 characterised  by internal  clarity, a state of

　　　　　　 mind   directed   towards   one   object,  （注

　　　　　　 10)absence  of  vitakka  and  vicara,  born  of

　　　　　　 concentration   (sama-dhijam),   of   rapturous

　　　　　　 happiness(pitisukham), so the atta has attained

　　　　　　 the  supreme  nibbana  in the visible  world."

　　　　　　 Thus do some declare  the  supreme  nibbana  in

　　　　　　 the visible world. To him...... Why? ─

　　   ─────────────

　　　　 (9)  kama  hi bho  anicca  dukkha  viparinamadhamma,

　　　　　　 tesam　　 viparinamannatha-bhava　　 upapajjanti

　　　　　　 soka-parideva-dukkha-domanassa-upayasa.Yato ...

　　　　　　 ...ayam   atta   vivicc'eva　　 kamehi   vivicca

　　　　　　 akusaladhammehi...... pathamajjhanam upasamajja

　　　　　　 viharati....(D. Nikaya Vol. I.  pp. 36 ～ 37 ).

　　　　　　　　　　　　 462 页

　　　　　　 "Indeed  the atta  has not  thus  attained  the

　　　　　　 supreme Nibbana in the visible world. Since  in

　　　　　　 that case (the mental  state)  is merged in joy

　　　　　　 (pitigatam), and  is  a state  of agitation  of

　　　　　　 mind (cetaso  ubbilla-vitattam),( 注 11)so this

　　　　　　 is called gross. Since this atta due to  its

　　　　　　 detachment (viraga)

　　   ──────────────

　　   (10 ） Ekodi of ekodibhava was first explained by

　　　　　　 S.Levi as ekoti (W.Geiger, A Pali Grammar, PTS

　　　　　　 1994, 38. 3).   The  Nibandhana   of   the