再者，佛教本生经中，所说释迦的前世有：兔王、鹿王、鱼王、鹅王、白象王、狮王等等；依佛教教义，造恶业才会堕入畜生道，在佛经中，这些属于佛陀前生的牲畜，虽一再行善，而佛教本生经中仍不断以佛为牲畜；不仅大乘经典如此，日本．高楠顺次郎主编的《南传大藏经》亦复如此，其间因果令人难解；且果报不断，则佛果永不得；果报一断，则因果不复存；两相矛盾，是则果报之说，毕竟虚语。以实言之，若因果可断，或可使因缺缘而不成果，则释迦既由鹿王修证成菩萨，便不应再辗转于其它兔王、鱼王等兽身；若因果永存不可断，则佛亦不能免轮回。为解决此一矛盾，于是禅师有「不落因果」、「不断因果」之争；正是彼辈理穷词尽之写照。