the　　 Scholarship:　　 On　　 the　　 Western
　　　　　　 Interpretation of Nagarjuna, New York: Oxford
　　　　　　 University Press.
 
　　   Waldo, Ives
　　   1975   "Nagarjuna　　 and   Analytic　　 Philosophy",
　　　　　　 Philosophy East and West, 25:3, 281-290.
　　   1978   "Nagarjuna  and  Analytic  Philosophy,  II",
　　　　　　 Philosophy East and West, 28:3, 287-298.
 
　　   Welbon, Guy Richard
　　   1968   The   Buddhist   Nirvana   and  Its   Western
　　　　　　 Interpreters,  Chicago:  The  University   of
　　　　　　 Chicago Press.
 
　　   Wood, Thomas E.
　　   1994   Nagarjunian  Disputations:  A  Philosophical
　　　　　　 Journey  through   an  Indian  Looking-glass,
　　　　　　 Honolulu: University of Hawaii Press.
 
　　   舍尔巴茨基着，立人译
　　   1994   《大乘佛学：佛教的涅盘概念》， 北京：中国社会
　　　　　　 科学出版社。
 
　　   狄雍着，霍韬晦译
　　   1983   《欧美佛学研究小史》，香港：佛教法住学会。
 
　　   T. R. V. Murti着，郭忠生译
　　   1984   《中观哲学》，台北：华宇出版社。
 
　　   Richard H. Robinson着，郭忠生译
　　   1996   《印度与中国的早期中观学派》， 南投：正观出版
　　　　　　 社。
 
　　   林镇国
　　   1993   〈龙树中观学与比较宗教哲学〉，收于蓝吉富主编
　　　　　　 ，《中印佛学泛论》，台北：东大，页 25-43。
 
 
 
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　　   提要
 
　　　　  欧美学界关于中观哲学的诠释自始即众说纷芸，争讼不
　　   休。但是，诠释冲突之处往往即是问题的核心所在。这也是
　　   为什么最近北美学界兴起一波重估中观哲学诠释之热潮的缘
　　   故。本文的考察将本世纪欧美学界的「洋格义」分为虚无主
　　   义、绝对主义、分析转向、后期维根斯坦与新实用主义诠释
　　   、象征诠释学五阶段，从中选取一些代表性的学者论著与议
　　   题，予以汇整评述，审视其间诠释意识的流变。其意图则在
　　   于彰显，这种格义现象其实正暗合于作为诠释学的中观缘起
　　   理论 ---  吾人的理解活动或文本诠释乃无法脱离诠释者所
　　   身处的意义脉络。这并不是说诠释只是主观的或相对的，而
　　   正是如嘉达美所言，诠释或理解是不同视域的遇合，有其主
　　   观性与客观性。