圣部(圣大众部、圣犊子部及圣说有部)的形成，再与奉行上

　　   座律系的圣上座部起诤，也就分裂成更多的部派了。而各部

　　   派间亦非全不相互往来，在论藏的编集及各部的律藏都记载

　　   自己这一部有参加毗舍离结集，不外表示各部曾参考别部的

　　   论藏来修改补充自己的资料。因此，南传及北传的数据记载

　　   虽有出入，但都同样的值得重视。

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　　   批注

　　   (注  1) 例如，吕澄﹕《印度佛学思想概论》，天华出版，

　　　　　　 1982。印顺﹕《初期大乘佛教之起源与开展》，正

　　　　　　 闻出版社，1981。李世杰﹕《印度部派佛教哲学史

　　　　　　 》，中华佛教文献编撰社，1979。许洋主译﹕《印

　　　　　　 度的佛教》，法尔出版社，1988。

　　   (注  2) 李志夫译﹕《印度通史》，国立编译馆出版，1981

　　　　　　 。此中述及佛教初期的社会背景及其后阿育王的历

　　　　　　 史等。

　　   (注  3) 大正1册204上。

　　   (注  4) 大正1册204中。

　　   (注  5) 大正1册26上。

　　   (注  6) 大正22册412中。

　　   (注  7) 大正22册153上。

　　   (注  8) 大正24册900上。

　　   (注  9) 大正49册95中。

　　   (注 10) 大正22册491中。凡是只有参加王舍城结集，其后

　　　　　　 未再参加毗舍离结集的部系，其论著上都是记载着

　　　　　　 先结集经藏，后结集律藏。

　　   (注 11) 大正22册492下。此段接着叙述摩诃僧祇律的传承。

　　   (注 12) 大正22册191下。

　　   (注 13) 大正51册864中。

　　   (注 14) 大正22册192上。

　　   (注 15) 大正24册678上。

　　   (注 16) 大正22册493中。依南传记载，佛灭百年时，陀娑

　　　　　　 婆罗(大象拘)已卒。

　　   (注 17) 大正24册900中。他俾罗，即上座之意义。

　　   (注 18) 大正45册8下。

　　   (注 19) 北京版西藏大藏经127册253页。

　　   (注 20) 北京版西藏大藏经127册249页。此论大致同于汉传

　　　　　　 之《异部宗轮论》，但亦有不同之处。如，前者只

　　　　　　 有一位大天，后者则有二位大天。

　　   (注 21) 北京版西藏大藏经127册253页。

　　   (注 22) 大正25册70上。