注重释尊各代弟子下传时，由于地区、见解上的不同，如何

　　   演变而成不同的部派。

　　   二、释尊的教化

　　　　  释尊教化时期，印度恒河及阎牟那河区域著名的首府有

　　   鸯伽国的瞻波城，摩揭陀国的王舍城，跋耆国的毗舍离城，

　　   末罗国的拘尸那城，迦尸国的波罗奈城，憍萨罗国的舍卫城

　　   ，拔沙国的憍赏弥城，苏罗西那国的末突罗城，阿般提国的

　　   邬阇衍那城等(注2)。释尊东到瞻波城，南到波罗奈城、王

　　   舍城，西到憍赏弥城，北到迦毗罗城传法外，由印度各地远

　　   方来听法的弟子甚多。释尊有教无类，其十大弟子中，舍利

　　   弗、目犍连、大迦叶及富兰那四位为婆罗门出身﹔阿那律、

　　   迦旃延，罗怙罗及阿难四位为剎帝利出身﹔须菩提为毗舍出

　　   身﹔优波离为首陀罗出身。在家弟子中，有憍萨罗国王波斯

　　   匿、摩揭陀国王频毗娑罗及阿阇世等。释尊最后在拘尸那城

　　   度化须跋陀罗，使证得阿罗汉。《大般涅盘经卷下》云﹕

　　　　　　   「须跋陀罗﹗我年二十有九出家学道，三十有六

　　　　　　 于菩提树下思八圣道，究竟源底，成阿耨多罗三藐三

　　　　　　 菩提，得一切种智，即往波罗奈国鹿野苑中仙人住处

　　　　　　 ，为阿若憍陈如、(阿说示、婆师波、十力迦叶、摩

　　　　　　 诃

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　　　　　　 男拘利)等五人，转四谛法车仑。(注3)」

　　　　  此经接着是释尊对阿难的开示﹕

　　　　　　   「我昔为诸比丘，制戒波罗提木叉，及余所说种

　　　　　　 种妙法，此即便是汝等大师，如我在世，无有异也。

　　　　　　 (注4)」

　　　　  在《佛说长阿含经卷四》云﹕

　　　　　　   「我成佛来，所说经戒，即是汝护，是汝所持。

　　　　　　 阿难﹗自今日始，听诸比丘舍小小戒。(注5)」

　　　　  此中释尊已指出从初转法车仑起，所开示的经(有关四圣

　　   谛、八圣道)及戒是以后弟子们所须奉行者。在戒律方面，

　　   《摩诃僧祇律卷二十三明杂诵跋渠法之一》云﹕

　　　　　　   「世尊成道五年，比丘僧悉清净，自是已后，渐

　　　　　　 渐为非，世尊随事为制戒。(注6)」

　　　　  这表示戒是随时随地依状况而制订的，因此《五分律卷

　　   二十二》云﹕

　　　　　　   「虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应

　　　　　　 用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。

　　　　　　 (注7)」

　　　　  另外，在《舍利弗问经》亦记载着﹕

　　　　　　   「舍利弗白佛言﹕云何世尊为诸比丘所说戒律，

　　　　　　 或开或闭﹖……后世比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷

　　　　　　 云何奉持﹖佛言﹕如我言者，是名随时，在此时中应

　　　　　　 行此语，在彼时中应行彼语，以利行故，皆应奉持。