(注8)」

　　　　  由于僧众的日常生活，离不开戒的规范，但因为小小戒

　　   的内容并未明订，释尊各大弟子间对小小戒的看法不尽相同

　　   ，因而种下了部派分立的远因。另一方面，释尊因材施教，

　　   弟子们对「法」的领会亦有不同，因而下传数代后，解说上

　　   就有差距，由于法诤，更促成了部派分立。

　　　　  至于佛灭年代，有「众圣点记」的算法，系依据《历代

　　   三宝记卷十一》﹕

　　　　　　   「外国沙门僧伽跋陀罗(齐言僧贤)，师资相传云

　　　　　　 ﹕佛涅盘后，优波离既结集律藏讫，即于其年七月十

　　　　　　 五日，受自恣竟，以香华供养律藏，便下一点，置律

　　　　　　 藏前，年年如是。……(僧伽跋陀罗)以永明七年庚午

　　　　　　 岁七月半，受自恣竟，如前师法，以香华供养律藏讫

　　　　　　 ，即下一点，当其年，计得九百七十五点，点是一年

　　　　　　 。」(注9)

　　　　  依此推算出来的佛灭年代是公元前四八三年至公元前四

　　   八六年之间。

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　　　　  印度部派佛教的分立，经历阿阇世王朝(佛灭当年王舍

　　   城结集)、苏修那伽王朝(佛灭百年毗舍离结集)、难陀王朝(

　　   佛灭百三十七年法诤)、孔雀王朝(佛灭二百年犊子结集及佛

　　   灭二三五年华氏城结集)，最后形成十八部及其支部。以下

　　   顺着佛灭年代来探讨。

　　   三、王舍城结集

　　　　  阿阇世王朝时期，释尊在拘尸那城入灭当年，大迦叶为

　　   使佛陀的法戒长传，于是与阿难、优波离、罗怙罗、阿那律

　　   等五百人，在王舍城共同结集出声闻乘的法戒。《摩诃僧祇

　　   律卷三十二，五百比丘集法藏》云﹕

　　　　　　   「时尊者大迦叶问众坐言﹕今欲先集何藏﹖众人

　　　　　　 咸言﹕先集法藏。复问言﹕谁应集者﹖比丘言﹕长老

　　　　　　 阿难。……次问﹕谁复应集比尼藏者﹖有言长老优波

　　　　　　 离。(注10)」

　　　　  以上显示出在第一结集(王舍城结集)时是先结集经藏而

　　   后结集律藏，并未有论藏的结集。《摩诃僧祇律卷三十二》

　　   继续记载着﹕

　　　　　　   「如是集比尼藏竟。唤外千比丘入，语言诸长老

　　　　　　 ，如是集法藏，如是集比尼藏。有比丘言﹕诸长老，

　　　　　　 世尊先语阿难，欲为诸比丘舍细微戒，为舍何等﹖有

　　　　　　 比丘言﹕世尊若舍细微戒者，正当舍威仪。有言﹕不

　　　　　　 正舍威仪，亦当舍众学。有言﹕亦舍四波罗提提舍尼

　　　　　　 。有言﹕亦应舍九十二波夜提。有言应舍三十尼萨耆

　　　　　　 波夜提。有言﹕亦应舍二不定法。时六群比丘言﹕诸

　　　　　　 长老，若世尊在者，一切尽舍。大迦叶威德严峻，犹

　　　　　　 如世尊，作是言﹕咄咄﹗莫作是声﹗实时一切咸皆默

　　　　　　 然。大迦叶言﹕诸长老，若已制复开者，当致外人言