ötrü ayaγ-qa täkimlig bodistv sansar-nïng baru ävrilmäkin uqup närü tävrilmäkin ängäksiz učuz uqar

是后，尊者菩萨体悟轮回转生，摆脱痛苦而达到彼岸的道理。

这两句散文与全诗浑然一体，颇似戏剧表演中的念白。尤其是句首的ötrü，意为“之后”，有听或读完该诗后便会得知之意。这些散韵结合的内容，颇有讲唱文学之风格。所以，我以为这一段内容在剧本中的出现，更凸显出回鹘文“原始剧本”《弥勒会见记》之讲唱文学特征。但为了叙述之便，笔者仍因循学界目前比较流行的观点，即“原始剧本说”。

关于回鹘文《弥勒会见记》的作者和译者，在写本的第1、3、10、12、16、20、23、25诸幕末尾都有内容大致相同的跋语。例如第1幕的尾跋称：

alqu šastar nomlaraγ adartlayu uqtačï waibaš šastarlaγ noš suwsus ičmiš aryač(a)ntri bodis(a)w(a)t k(i)ši ačari änätkäk tilintin tohri tilinčä yaratmïš p(a)r- tanrakšit k(a)ranwaz-ika türk tilinčä äw(i)rmiš maitrisi- mit [nom bitig]dä badari bramanning yaγiš yaγamaq [atlïγ baštïnqï] ülüš tükädi

精通一切论书的、饮过毗婆娑论甘露的圣月菩萨大师从印度语制成古代焉耆语，智护法师[又从焉耆语]译为突厥语的《弥勒会见记》书中跋多利婆罗门作布施第一幕完。[43]

据此跋文可知，该经回鹘文原名作maitrisimit，它先由圣月（Āryačantri）大师据印度文本改为古代焉耆语文（甲种吐火罗文），以后又由智护（Partanrakšit）大师据之转译为突厥语文。据考，圣月大师系三唆里迷国（Üč Solmi，即焉耆）的著名佛教大师。[44] 而智护呢?葛玛丽据存于德国的此书写本称其为Il-balïq人，认为他出生于伊犁地区。[45] 而哈密顿则认为I1 / El-balïq为“国都”之意，可能指回鹘王国的国都——高昌。[46]

现存世的甲种吐火罗文《弥勒会见记》也有好几种写本，在吐鲁番和焉耆等地均有出土。其中一件提到该书原名为“Maitre-yasamita Nātaka”，即《弥勒会见记剧本》。古代吐火罗文本每幕前都标出了演出地点、出场人物及演唱的曲调，无疑为剧本。[47] 但哈密回鹘文本未标明曲调与出场人物，仅标出了演出地点。将吐火罗文本与回鹘文本相较可以看出，二者内容基本上是一致的，但又各具不同的文学风格。国内外学者的研究证实，《弥勒会见记》原为一部长达27幕的佛教剧本。哈密回鹘文本现存25幕，缺26、27两幕，但比原本多出了序幕。吐火罗文、回鹘文《弥勒会见记》的发现，为我国古代戏剧艺术的发展写下了浓重的一笔。它表明回鹘人通过佛典的传译，学会了来源于印度的戏剧表演。公元981年北宋使者王延德出使西域，至北庭晋见高昌回鹘狮子王时，就被招待看了当地演出的“优戏”。[48] 能歌善舞的维吾尔族，通过佛教学到了新的表演形式，同时又用之更为广泛地宣传了佛教教义。

关于此回鹘文译本成书的年代，学界也莫衷一是。葛玛丽认为德国写本（胜金口出土）抄于9世纪，译成年代应在此前；[49] 哈密顿则根据德藏写本与敦煌所出早期回鹘写本的相似性，认为其应属10世纪。[50] 森安孝夫则根据序章中的“qoyun yïl žun üčünč ay（羊年闰三月）”之题款，将其时代推定为1067年。[51] 冯家昇认为：“译经的年代不应早于840年回鹘人西迁之前，也不能晚到11世纪以后”，“至于11世纪以后则又太晚，可能那时候当地人经二三百年之久，已被回鹘融合而不通吐火罗语了。”[52] 土耳其学者特肯曾根据葛玛丽《弥勒会见记》第二卷中所刊文献中有施主名为Klanpatri（来自梵文Kalyānabhadra，意为“善贤”），与吐鲁番出土木杵铭文（编号T III，第18行）中的施主相同，[53] 认为其中的Klianmati应读作Klanpatri，而此木杵之时代他将其推定为767年之物，故顺理成章地把回鹘文《弥勒会见记》的成书年代也定在了8世纪。[54] 此说得到了斯拉菲尔·玉素甫等人的支持。然笔者认为，特肯将回鹘文铭文推定于767年是缺乏根据的，既得不到文献的支持，也很难与历史的记载相吻合。窃以为，吐鲁番发现的那则回鹘文铭文，其实应为947年之手笔。[55] 如果回鹘文《弥勒会见记》中的Klanpatri与回鹘文木杵铭文中的Klianmati / Klanpatri确为同一人，那么，回鹘文《弥勒会见记》写本亦应属10世纪中叶之遗物。质言之，称其为10至11世纪间的遗物，当不致大误。