提要

　　　　  唐朝名相姚崇是否对佛教有所贡献，学者们各有不同之
　　   评价。本文从其对佛教之认识与其在政治社会立场对佛教之
　　   砭贬作分析。可得下列之认定：姚崇曾再三指出「佛在内心
　　   」，可知其对佛教尚有根本之了解。然而却因当时出家者众
　　   ，建寺日多，站在政治立场上看实在影响民生经济很大，故
　　   对佛教颇有微辞。依本人看，姚崇未必有佛教之信仰，但论
　　   者谓，其有贡献于佛教亦绝非事实。换言之，其对佛教教理
　　   是认同的。但对佛教教制，法令之严饰，则是反对的。

　　　　  众所周知﹕李唐开元之治的名相姚崇与宋璟，尝经世人
　　   比为贞观之治的名相房玄龄与杜如晦。同时，依据我国「正
　　   史」的有关记述，国人尝亦特将姚崇喻为李唐「抑佛」、「
　　   排佛」、「辟佛」、「反佛」、「毁佛」的「士大夫」之一
　　   。譬如﹕旧唐书（「一九七五年」五月，「北京中华书局」
　　   出版），卷九十六，页三○二一～三○二九说﹕

　　　　　　   姚崇，本名元崇，陕州陕石人也。…元崇为孝敬
　　　　　　 挽郎，应下笔成章举。授濮州司仓，五迁夏官郎中。
　　　　　　 时、契丹寇陷河北数州，兵机填委，元崇剖析若流，
　　　　　　 …则天甚奇之，超迁夏官侍郎，又寻同凤阁鸾台平章
　　　　　　 事。
　　　　　　   圣历初，则天谓侍臣曰…元崇对曰…，则天大悦
　　　　　　 曰…。其日，遣中使送银千两以赐元崇。
　　　　　　   时，突厥叱利元崇构逆，则天不欲元崇与之同名
　　　　　　 ，乃改为元之。俄迁凤阁侍郎，依旧知政事。
　　　　　　   长安四年，元之以母老，表请解职侍养，言甚哀
　　　　　　 切。则天难
　　  
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　　　　　　 违其意，拜相王府长史，罢知政事，俾获其养。其月
　　　　　　 ，又令元之兼知夏官尚书事，同凤阁鸾台三品。元之
　　　　　　 上言﹕『臣事相王，知兵马不便。臣非惜死，恐不益
　　　　　　 相王。』则天深然其言，改为春官尚书。是时，张易
　　　　　　 之请移京城大德僧十人配定州私置寺，僧等苦诉，元
　　　　　　 之断停。易之屡以为言，元之终不纳。由是为易之所
　　　　　　 谮，改为司仆卿，知政事如故，使充灵武道大总管。
　　　　　　   神龙元年，……。则天移居上阳宫，…元之独呜
　　　　　　 咽流涕。…元之曰﹕『事则天岁久，乍此辞违，情发
　　　　　　 于衷，非忍所得。昨预公诛凶逆者，是臣子之常道，
　　　　　　 岂敢言功﹖今辞违旧主悲泣者，亦臣子之终节。缘此
　　　　　　 获罪，实所甘心。』无几，出为毫州刺史，转常州刺
　　　　　　 史。
　　　　　　   睿宗即位，召拜兵部尚书，同中书门下三品，寻
　　　　　　 迁中书令。时，玄宗在东宫，太平公主干预朝政。…
　　　　　　 …玄宗乃上疏以元之、璟等离间兄弟，请加罪，乃贬
　　　　　　 元之为申州刺史。再转扬州长史、淮南按察使。为政