黑曰﹕斯理若近，求之实远。夫情之所重者虚【龙按
　　　　　　 ﹕虚，原本作囗】，事之可重者实。今虚【龙按﹕虚，
　　　　　　 原本作囗】其真实，离其浮伪。爱欲之惑，不得不去
　　　　　　 。爱去，而道场不登者，吾不知
　　  
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　　　　　　 所以相晓也。
　　　　　　 白曰﹕『今析豪空树，无伤【龙按﹕伤，原本无】垂
　　　　　　 荫之茂【龙按﹕茂，原本作囗】。离材虚【龙按﹕虚
　　　　　　 ，原本作囗】室，不损轮奂之美。明无常增其渴阴【
　　　　　　 龙按﹕渴阴，原本作囗荫】之情，陈苦伪【龙按﹕苦
　　　　　　 伪，原本作若偏】笃其竞展【龙按﹕展，原本作辰】
　　　　　　 之虑【龙按﹕虑，原本作囗】。贝锦以繁采发辉，和
　　　　　　 羹以盐梅致旨，齐侯追爽【龙按﹕爽，原本作囗】鸠
　　　　　　 之乐，燕王无延年之术。恐和合之辩，危脆之教，正
　　　　　　 足恋其尝好之欲，无以倾其爱竞之惑也。
　　　　　　 黑曰﹕斯固理绝于诸华，坟、索【龙按﹕索，原本作
　　　　　　 素】莫之及也。』
　　　　　　 白曰﹕『山高累卑之辞，川树积小之咏，舟壑火传之
　　　　　　 谈，坚白塘驷【龙按﹕塘驷，原本作塘肆】之论，盖
　　　　　　 盈于中国矣。非理之奥，故不举以为教本耳。子固以
　　　　　　 遗情遗景，虚【龙按﹕虚，原本作囗】心为道。而据
　　　　　　 事剖析者，更由指掌之间乎﹖』
　　　　　　 黑曰﹕周，孔为教，正及一世，不见来生无穷之缘。
　　　　　　 积善不过子孙之庆，累恶不过余殃之罚。报效止于荣
　　　　　　 辱，诛责极于穷贱。视听之外，冥【龙按﹕冥，原本
　　　　　　 作囗】然不知，良可悲矣。释迦关无穷之业，拔重关
　　　　　　 之际。陶方寸之虑，宇宙不足盈其明，设一慈之救，
　　　　　　 群生不足胜其化。叙地狱则民惧其罪，敷天堂则物欢
　　　　　　 其福。指【龙按﹕指，原本作囗】泥洹以长归，乘法
　　　　　　 身以遐览。神变无不周，灵泽靡不覃。先觉翻翔于上
　　　　　　 世，后悟腾翥而不绍。坎井之局，何以识大方之家乎
　　　　　　 ﹖
　　　　　　 白曰﹕『固能大其言矣﹗今效神光无径寸之明，验灵
　　　　　　 变罔纤介之异。勤诚者不睹善救之貌【龙按﹕貌，原
　　　　　　 本作囗】，笃学者弗克陵虚【龙按﹕虚，原本作囗】　
　　　　　　 之实。徒称无量之寿，孰见期颐之叟﹖咨嗟金刚之固
　　　　　　 ，安觌不朽之质。苟于事不符，宜寻立言之指。遗其
　　　　　　 所寄之说也，且要天堂以就善，曷若服义而蹈道? 惧
　　　　　　 地狱以敕身，孰与从理以端心? 礼拜以求免罪，不由
　　　　　　 祇肃之意。施一以邀【龙按: 邀，原本作激】百倍，
　　　　　　 弗乘无吝【龙按: 吝原本作

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