卷而葬。昔杨震、赵咨、卢植、张奂，皆当代英达，
　　　　　　 通识古今。咸有遗言，属以薄葬。或濯衣时服，或单
　　　　　　 帛幅巾。知真魂去身，贵于速朽。子孙皆遵成命，迄
　　　　　　 今以为美谈。凡厚葬之家，例非明哲。或溺于流俗，
　　　　　　 不察幽明。咸以奢厚为忠孝，以俭薄为悭惜。至令亡
　　　　　　 者致戮尸暴骸之酷，存者陷不忠不孝之诮。可为痛哉
　　　　　　 ，可为痛哉﹗死者无知，自同粪土。何烦厚葬，使伤
　　　　　　 素业﹖若也有知，神不在柩，复何用违君父之命，破
　　　　　　 衣食之资﹗﹖吾身亡后，可殓以常服。四时之衣，各
　　　　　　 一副而已。吾性甚不爱冠衣，必不得将入棺墓。紫衣
　　　　　　 玉带，足便于身，念尔等勿复违之。且神道恶奢，冥
　　　　　　 涂尚质。若违吾处分，使吾受戮于地下，于汝心安乎
　　　　　　 ﹖念而思之﹗
　　　　　　   今之佛经，罗什所译。姚兴执本，与什对翻。姚
　　　　　　 兴造浮屠于永贵里，倾竭府库，广事庄严。而兴命不
　　　　　　 得延，国亦随灭。又齐跨山东，周据关右。周则多除
　　　　　　 佛法而修缮兵威，齐则广置僧徒而依凭佛力。及至交
　　　　　　 战，齐氏灭亡。国既不存，寺复何有﹖修福之
　　　　　　
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　　　　　　 报，何其蔑如﹗﹖梁武帝以万乘为奴，胡太后以六宫
　　　　　　 入道。岂特身戮名辱，皆以亡国破家﹖近日孝和皇帝
　　　　　　 发使赎生，倾国造寺。太平公主、武三思、悖逆庶人
　　　　　　 、张夫人等，皆度人造寺。竟术弥街，咸不免受戮破
　　　　　　 家，为天下所笑。经云﹕『求长命，得长命。求富贵
　　　　　　 ，得富贵』，『刀寻段段坏，火炕变成池』。比来缘
　　　　　　 精进得富贵长命者为谁﹖生前易知，尚觉无应。身后
　　　　　　 难究，谁见有征﹖且五帝之时，父不葬子，兄不哭弟
　　　　　　 。言其致仁寿，无夭横也。三王之代，国祚延长，人
　　　　　　 用休息。其人臣则彭祖、老聃之类、皆享遐龄。当此
　　　　　　 之时，未有佛教。岂抄经铸像之力，设斋施物之功耶
　　　　　　 ﹖宋书西域传﹕有名僧为白黑论，理证明白。足解沈
　　　　　　 疑，宜观而行之。
　　　　　　   且佛者觉也，在乎方寸。假有万像之广，不出五
　　　　　　 蕴之中。但平等慈悲，行善不行恶，则佛道备矣。何
　　　　　　 必溺于小说，惑于凡僧。仍将喻品，用为实录﹖抄经
　　　　　　 写像，破业倾家，乃至施身亦无所咎，可谓大惑也﹗
　　　　　　 亦有缘亡人造像，名为追福。方便之教，虽则多端，
　　　　　　 功德须自发心，旁助宁应获报﹖递相欺诳，浸成风俗
　　　　　　 。损耗生人，无益亡者。假有通才达识，亦为时俗所
　　　　　　 拘。如来普慈，意存利物。损众生之不足，厚豪僧之