』
　　　　　　 （志盘）述曰﹕『佛道何在﹖必于伽蓝，经像，沙门
　　　　　　 奉法之徒，以寓见之，而后可以行清净慈悲之化。崇
　　　　　　 不知此道，而且独任虚理以饰陋见。故其当轴也，则
　　　　　　 禁度僧创寺、铸佛写经。其属圹【龙按﹕圹，原本作
　　　　　　 纩】也，则遗令戒儿曹勿举佛事。使得君如魏太武，
　　　　　　 以逞其坚僻之志，则亦当时一崔浩，不令之终也。』

　　   志盘所谓姚崇苟「得君如魏太武，以逞其坚僻之志，则当时
　　   一崔浩，不令之终也」的「终」字底涵义，很显然的，当指
　　   世人习谓之「善」终，此实因魏书（「一九七四年」六月，
　　   「北京中华书局」出版），卷四下，世祖纪第四下，页一○
　　   四早已明言﹕

　　　　  （太平真君十一年）六月己亥，诛司徒崔浩。
　　　　  而同书，卷三十五，列传第二十三，崔浩传，页八○七
　　   ～八二八且说﹕

　　　　　　 崔浩，字伯渊，清河人也。（中略）真君十一年六月
　　　　　　 ，诛浩。清河崔氏无远近，范阳卢氏、太原郭氏、河
　　　　　　 东柳氏，皆浩之姻亲，尽夷其族。初，郗标等立石铭
　　　　　　 刊国记，浩尽述国事，备而不典。而石铭显在衢路，
　　　　　　 往来行者咸以为言，事遂闻发。有司按验浩，取秘书
　　　　　　 郎吏及长历生数百人意状。浩伏受赇，其秘书郎吏已
　　　　　　 下尽死。浩始弱冠，太原郭逸以女妻之。浩晚成，不
　　　　　　 曜华采，故时人未知。逸妻王氏，刘义隆镇北将军王
　　　　　　 仲德姊也。每奇浩才能，自以为得婿。俄而女亡，王
　　　　　　 深以伤恨，复以少女继婚。逸及亲属以为不可，王固
　　　　　　 执与之。逸不能违，遂重结好。浩非毁佛法，而妻郭
　　　　　　 氏敬好释典，时时读诵。浩怒，取而焚之，捐灰于厕
　　　　　　 中。及浩幽执，置之槛内，送于城南，使卫士数十人
　　　　　　 溲其上，呼声嗷嗷，闻于行路。自宰司之被戮辱，未
　　　　　　 有如浩者，世皆以为报应之验也。初，浩构害李顺，
　　　　　　 基萌已成。夜梦秉火爇顺寝室，火作而顺死，浩与室
　　　　　　 家群立而观之。俄而顺弟息号哭而出，曰﹕『此辈，
　　　　　　 吾贼也﹗』以戈击之，悉投于河。寤而恶之，以告馆
　　　　　　 客冯景仁。景

　　   264页
　　　　　　
　　　　　　 仁曰﹕『此真不善也，非复虚事。夫以火爇人，暴之
　　　　　　 极也。阶乱兆祸，复己招也。商书曰﹕「恶之易也，
　　　　　　 如火之燎于原，不可向迩，其犹可扑灭乎﹖」且兆始
　　　　　　 恶者有终殃，积不善者无余庆。厉阶成矣，公其图之
　　　　　　 。』浩曰﹕『吾方思之』，而不能悛，至是而族。
　　　　　　 （下略）【参看「佛纪」，卷第三十八，页三五四。】　

　　   崔浩之卒，不仅是坐罪伏诛，且在其身亡之前，那般地备受
　　   悔辱，这固绝难谓为「善」终，但志盘特将姚崇之「反」佛