仁爱普洽，泽及豚鱼。嘉礼有常俎，老者得食肉。春
　　　　　　 耕秋收，蚕织以时。三灵格思，百神咸秩。方彼之所
　　　　　　 为者，岂不弘哉﹖又甄供灌之赏，严疑法之罚。述蒱
　　　　　　 宰之问，为劝化之本。演焄蒿之答【龙按﹕答，原本
　　　　　　 作囗】，明来生之验。袨服盱衡而矜斯说者，其处心
　　　　　　 亦悍矣。论文又称『耆域【龙按﹕域，原本作囗】、
　　　　　　 『尸梨蜜【龙按﹕蜜，原本无】』之属，『神理风操
　　　　　　 』，『不在琳比丘之【龙按﹕之，原本无】后』。足
　　　　　　 下既明常人不能料度近事，今何以了其胜否于百年之
　　　　　　 前，数千里之外邪﹖若琳比丘者，僧貌而天虚，似夫
　　　　　　 深识真伪，殊不肯忌经护师，崇饰巧说，吾以是敬之
　　　　　　 。孙兴公论云竺法护之渊达，于法兰之纯博，足下欲
　　　　　　 比中土何士也﹖及楚英之修仁祠【龙
　　　　
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　　　　　　 按﹕祠，原本作寺】，笮融之赒行馑，宁后有清真风
　　　　　　 操乎﹖昔在东邑，有道含【龙按﹕含，原本作舍】沙
　　　　　　 门，自吴中来。深见劝譬，甚有恳诚。因留三宿，相
　　　　　　 为说练形澄神之缘，罪福起灭之验，皆有条贯。吾拱
　　　　　　 听谠言，申旦忘寝。退以为士所以立身扬名，着信行
　　　　　　 道者，实赖周、孔之教。子路称闻之而未之能行，唯
　　　　　　 恐有闻。吾所行者，多矣，何据舍此而务彼﹖又寻称
　　　　　　 情立文之制，知来生之为奢，究终身不已之哀，悟受
　　　　　　 形之难再。称圣人我师，周公岂欺我哉﹖缘足下情笃
　　　　　　 ，故具陈始末。想耆旧大智，诲人不倦，于此未默耳
　　　　　　 。前已遣取明佛论，迟寻至，冀或朗然于心。何承天
　　　　　　 白。【龙按﹕此下，原注曰﹕弘明集三。】　
　　　　　　　　　　   【龙按﹕以上据「全文」，全宋文，
　　　　　　 卷二十三，「何承天文」，页二五六一～二五六二所
　　　　　　 有者校订。】

　　　　  总上以观，我们当可以说﹕佛教对于姚崇的生平作为，
　　   实际也颇有一些影响。即使对于他的胞兄，并亦显有其影响
　　   。因为就在前引的金石萃编，卷六十五，页一一四六之中，
　　   我且见其载有原系姚崇胞兄元景，于武后长安四年九月十八
　　   日，所「书」写的「姚元景造像铭」，其全文是﹕
　　　　　　　　　　 姚元景造像铭
　　　　　　 铭高九寸七分，横广二尺八寸七分。共三十行，每行
　　　　　　 八字，正书。
　　　　　　   窃惟大雄利见，宏济无边。真谛克明，神通自在
　　　　　　 。是以三千世界，禅河注而不竭。百忆须弥【龙按﹕
　　　　　　 弥，原本作弥】，甘露洒而恒满。归依妙理，无乃可