，法界一鼎新；通天并彻地，耀古复腾今。（以下二十个字是觉浪道

盛下竺庵大成，从寿昌派下。今字起、续演的）今日禅宗派，宏开洞

上传；正中妙挟旨，虚融照独圆。」，属于江西寿昌派下后人续演的

四十个字诀。由此再对照明代中叶以后，鼓山涌泉寺的住持传承时，

不难证实明清之际涌泉寺是属于曹洞宗而非临济宗。为证实这看法，

首先看开创法云寺派觉力师（1881～1933）《年谱》〈觉力禅师传承

源流考〉(注166)中所云︰

　　 考曹洞宗传承，觉公一系乃由福建鼓山元贤而来，鼓山元贤与

　　 博山无异元来同门，源自寿昌慧经一脉。慧经之师承廪山蕴空

　　 常忠，忠师事大章宗书。（页169）

　　 大章宗书即小山宗书（1500～1567）下传幻休常润（？～1585）

及蕴空常忠（1514～1580），而蕴空常忠下传无明慧经（1548～1618

）。无明慧经下出无异元来（1575～1630）、晦台元镜（1577～1630

）、阒然元谥（1579～1649）、永觉元贤（1578～1657）。自永觉元

贤下出有为霖道霈(1615～1720），而觉浪道盛下则出竺庵大成（1610

～1666）、石潮大宁（生卒年未详）、无可大智（1611～1671）、啸

峰大然（1589～1659）及同岑大灯（生卒年未详），(注167) 致于为

霖道霈下则出恒涛大心、大心下有遍照兴隆是为清初曹洞宗鼓山涌泉

寺派的传承。在此我们先来看无明慧经等的生平事略。

曹洞宗青原下三十四世廪山忠禅师法嗣︰

　　 建昌府寿昌无明慧经禅师，抚州崇仁裴氏子。......及长阅《

　　 金刚经》，若获故物。依廪山三载，常疑四句偈。......偶阅

　　 大藏一览，至宗眼品，始知有教外

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(注166) 禅慧师撰，觉苑，民国70年10月。

(注167) 参照野口善敬译注，陈垣撰《译注清初僧诤记》页 9～10，

　　   中国书店，1989年9月25日。

　　　　　　　　　　 234页

　　 别传之旨，乃辞廪山结茆于峨峰绝顶。......豁然大悟即述偈

　　 曰︰欲参无上菩提道，急急疏通大好山；知道始知山不好，翻

　　 身跳出祖师关。呈忠，忠印为法器，至是始薙发受具，影不出

　　 山者又二十四载。明神宗万历甲午（二十二年，1594），迁住

　　 邑之宝方。......遂过杭州访云栖、复北游谒无言达观诸老、

　　 豋五台参瑞峰。......师遂返钖住寿昌，得无异来首座。师资

　　 雅合，大阐洞上宗风。......。(注168)

曹洞宗青原下三十五世寿昌经禅师法嗣︰

　　 福州鼓山涌泉永觉元贤禅师，建阳蔡氏子。幼习儒，二十补邑

　　 庠。读书山剎，偶闻僧唱曰︰我尔时为现清净光明身。忽得一

　　 欢喜，急请经阅之茫然。后参寿昌经于董岩，......至四十岁

　　 ，弃家往寿昌落发......次年经迁化，从博山来进戒，居香炉

　　 峰三载。......明毅宗崇祯甲戌，出住鼓山。乙亥开法开元，

　　 主宝义，次结制开元，复还鼓山上堂......师四坐道场，言满

　　 天下，八十岁始举首座，为霖霈公嘱以大事，随示微旨。首座

　　 请曰︰末后一句，如何分付？师索笔书曰︰末后句，亲分付，

　　 三界内外，无可寻处。越三日入灭。实顺治丁酉十月七日子时

　　 也。(注169)

曹洞宗青原下三十六世鼓山永觉贤禅师法嗣︰

　　 泉州府开元为霖道霈禅师参鼓山贤，针芥契合，亲炙三十秋，

　　 鼓山八旬大庆，举为首座，始垂记□。......师居鼓山二十余

　　 载，道风遐播，远近瞻依。(注170)

又《鼓山志》卷4︰

　　 第六十五代为霖禅师讳道霈，建安丁氏子年十五依建州白云寺

　　 深公剃落。十八参闻谷大师密云和尚，历诸讲肆后，侍永觉禅

　　 师于当山甚久。顺治丁酉永觉禅师年八十付属大法，戉戌继席

　　 ，一住十四载，□然上游，兴创宝福白云广福开元四大剎。康

　　 熙甲子春，众请还山，香花载道，四众皈心，禅教兼行，....

　　 前

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(注168) 《五灯全书》卷63，《卍续藏》卷141，页324下～326下。

(注169) 同上书，卷62，《卍续藏》卷141，页333下～336上。

(注170) 同上书，卷63，《卍续藏》卷141，页180左下～181页左下。

　　　　　　　　　　 235页

　　 后住持三十三载，康熙壬午九月初七日午时示寂，世寿八十有

　　 八，僧腊七十有二。......

　　 又第六十六代惟静禅师讳道安，......后至鼓山参永觉和尚，

　　 禀具闭关于舍利窟八载。为霖和尚上游，举令继席住山十载，

　　 康熙戉辰四月朔日迁化。

　　 还有第六十七代恒涛禅师讳大心，......参侍为霖和尚二十余