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(注104) 《雅堂文集》台湾史迹志‧黄檗寺。

(注105) 《雅堂文集》卷2，传状‧书黄檗寺僧。

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　　 上文的内容，连氏也刊载于《台湾通史》卷22，宗教志‧佛教的

项目中。此后，民国八年出版伊能嘉矩的《台湾文化志》卷上，第四

篇治匪政策；李添春《台湾省通志》稿卷 2，人民志‧宗教篇第三章

佛教；及李汝和主修、王世庆整修的《台湾省通志》卷 2，人民志‧

宗教篇第三章佛教的项目中，亦载有此史料。但是此二志，均把蒋元

枢写成蒋广枢；同时黄檗寺僧改写成「有一大剎主僧某」；并就黄檗

寺僧作了如下的评语︰

　　 黄檗寺僧离却冈位，左袒军事政治，致以招祸，寺废而不能再

　　 兴。自古败军乃至蹈义之士，多潜迹空门，台湾尤其显着。

如上文，李添春氏认为黄檗寺废而不能再兴的理由，是因黄檗寺僧□

入军事政治的漩涡而招祸的缘故，同时他也指摘败军及蹈义之士潜迹

空门的事迹，语气稍有不敬的感觉，不如连氏的「当是时，郑氏部将

痛心故国，义不帟胡，改服缁衣，窜身荒谷者，凡数十人，而史文不

载，忠义之士，未得表彰，伤己！」之文，评得适当中肯。连氏的看

法，实是史实，学界亦似认同，如陆宝千氏云︰「迨明社既屋，故臣

逸儒，往往避于浮屠，以贞厥志」。(注106) 致于明朝遗臣潜入空门

的史实，在此暂置不评，先将话题回归到李添春列举黄檗寺僧，参与

军事政治上。

　　 李氏所列举的黄檗寺僧的活动，定是根据蓝鼎元的《东征集》〈

覆台变在事武职四十一员看语〉(注107) 而来。此文乃蓝鼎文就康熙

六十年朱一贵之乱中，身任武职的四十一位人员，在此叛乱中，其存

亡功罪的事实作一报告。在此报告中，值得我们注目的，是他们之中

有些官员与黄檗寺僧、或僧、兵僧的接触。在此，将其经过情形，摘

录于下︰

　　 (一)镇标中营游击刘得紫，当贼寇披猖，血战用命；及力竭被

　　　　 执，抗节不移，求埋前镇尸首，从容受刃。贼亦义而不杀

　　　　 ，羁禁学宫朱子祠七日，水浆不入囗；后闻诸贼皆推埋盗

　　　　 狗乌合之众，乃稍听士民兵僧哀恳，进粥食延性命，以待

　　　　 王师。......。(注108)

　　 (二)海坛镇标右营把总陈宋，亦带领班兵到台，战败被伤，望

　　　　 门投匿，欲薙发为僧。因状貌魁伟，多髭髯寺僧不纳，避

　　　　 难数家，皆有实据。

　　 (三)南路营把总张文学，身在地方，三战三北，为贼所擒，亦

　　　　 与中营刘游击同在

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(注106) 《清代思想史》页197，广文书局，民国72年9月三版。

(注107) 此文亦被收录于《余纂府志》卷21，艺文(二)‧文移。

(注108) 《平台纪略》亦载此事。

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　　　　 禁中六日，不屈。踰★夜遁，往狮子岩为僧。大师入台，集

　　　　 义民四百余人复在军前效力，招回旧兵四百人，巡防搜捕。

　　 (四)镇标中营把总周应遂，在南路赤山战伤被擒，击缧牛车，于

　　　　 春牛埔阵上遇陈宋救回。及府陷，往黄檗寺为僧。在寺中密

　　　　 制「大清」旗，与千总康朝功、把总李先春、韩胜等谋为内

　　　　 应，事泄奔逃。

　　 (五)镇标左营把总李先春、战伤被擒不降。战医魏本忠保之得释

　　　　 ，与黄檗寺谋内应不果。后随军大穆降杀贼北路、中路，皆

　　　　 有奔走之劳。

　　 (六)台协水师右营把总韩胜，战败负伤逃匿，潜与黄檗寺谋内应

　　　　 不果。......。

　　 (七)淡水营俸满千总何太武，先于二月内离营给咨文赴厦，因病

　　　　 稽迟。及府陷，削发为僧，与黄檗寺谋内应不果。及投大师

　　　　 ，亦有奔驰押运之劳。

　　 (八)金门标右营千总康朝功，带领班兵到台，战败被伤，杂死尸

　　　　 中以免。及府陷，为贼所擒，赂贼兄戴显得释，入黄檗寺为

　　　　 僧，与周应遂等谋内应。事泄，逃匿破柩六日，僧寄渊密送

　　　　 饭食得不死。或有言其在戴穆辕门受职，殊无实据。而黄内

　　　　 应之谋，则其事甚真。......。

　　 (九)道标把总陈喜，或有言其在林曹处办事，而该弁则供为林曹