，将往洪井（州之误），路出上元，逢一老父谓师曰︰师往

　　   南昌，当有所得，师即造百丈。......同参佑禅师，创居沩

　　   山。师躬耕助道及佑归寂，众请接踵住持上堂。......所以

　　   安在沩山三十年吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅。......

　　   雪峰因入山采得一枝木，其形似蛇。于背上题曰︰本自天然

　　   不假雕琢；寄与师。师曰︰本色住山人且无刀斧痕。......

　　   师大化闽城，唐中和三年归黄檗示寂，塔于楞伽山，谥圆智

　　   禅师。(注118)

　　 (七)《黄檗山寺志》卷3，懒庵禅师︰

　　   师讳大安，号曰懒庵......有同参灵佑禅师创居沩山，师躬

　　   耕助道，及佑归寂，众请师接踵住持。后住福州长庆，大化

　　   闽城二十年。唐中和三年归黄檗示寂，塔于长庆之楞伽山，

　　   敕谥圆智禅师。

──────

(注116) 《大正藏》卷51，页267中～268上。

(注117) 《卍续藏》卷133，页558上、下。

(注118) 《卍续藏》卷138，页123上～124上。

　　　　　　　　　　 221页

　　 从以上史料得知沩山大安，号懒安或懒庵（793～883）受业于黄

檗山，于元和十二年（817)受戒于福建浦城县的干元寺；参学于百丈

怀海；后与沩山灵佑（771～853）同创沩山（即潭州︰湖南长沙），

在此教化三十年的岁月；于咸通九年（868）(采《年谱》说）率徒至

福州府侯官县的怡山创建道场。此道场《宋高僧传》、《五灯会元》

称之为「福州长庆」，但《明高僧传》称之为「福州西禅寺」，(注119)

而且明林弘衍编《雪峰义存禅师语录》一书所付的「雪峰真觉大师年

谱」咸通九年戉子条中云︰「今西禅寺也」；(注120) 同是年谱，但

是载于《崇祯雪峰志》中却云︰「即今西禅长庆寺也」，由此可以证

明前笔者所说的「怡山长庆寺，就是《通志稿》说的西禅」。开创此

怡山长庆院的沩山大安禅师，受业于黄檗山的缘故，怡山长庆院的衣

钵，也可说是出自黄檗吧！

(c)鼓山涌泉寺

　　 其次谈到鼓山涌泉寺，《淳熙三山志》卷33，闽县鼓山涌泉院条

　　 云︰

　　 鼓山涌泉院，鼓山里，建中四年（783)龙见于山之灵源洞。从

　　 事裴胄曰︰神物所蟠，宜寺以镇之。后有僧灵峤诛茅为台，诵

　　 《华严经》，龙不为害，因号曰华严台，亦以名其寺。梁开平

　　 二年（908)闽王审知复命僧神晏居焉。号国师馆，徒千百，倾

　　 国赀给之。干化五年（915），改为白云峰涌泉院。

又《光绪鼓山志》卷2，寺院条云︰

　　 鼓山白云峰涌泉禅寺，在山之半，其先为潭，毒龙居之。唐建

　　 中四年，从事裴胄请灵峤入山，诵《华严》于潭旁，龙遂去不

　　 为害，因奏建华严寺。会昌中汰僧徒，鞠为蓁莽垂七十年。梁

　　 开平二年，闽王审知填其潭为寺，请僧神晏居之。宋真宗赐额

　　 ，鼓山白云峰涌泉禅院。明永乐五年（1407），改为寺。嘉靖

　　 壬寅（二十一年，1542）毁，僧遂迁居下院。万历间，僧月江

　　 等营静室以居。天启丁卯（七年，1627）僧道瑞宏晓任兴造之

　　 事，请博山无异和尚住持。

又该志卷 7，艺文一‧碑‧宋释王廊〈鼓山涌泉禅寺新修忠懿王祠堂

碑〉︰

──────

(注119) 《大正藏》卷50，页923下。

(注120) 《卍续藏》卷119，页976下。

　　　　　　　　　　 222页

　　 兹山建中四年，肇造佛祠，灵峤禅师居之。遇会昌之难，鞠为

　　 榛莽七十余年。王氏考其遗迹更兴之，而兴圣国师出焉。自是

　　 四方净侣，云集雾拥，王氏倾资给施，宠赉金绘，殆无虚日。

　　 因资其余羡，启闭田畴，养徒岩谷，使学道之士，得栖神净域

　　 ，不以衣食婴其心，王氏之赐也。

　　 由以上三种史料，可知位在福州鼓山里的白云峰涌泉寺，始建于

唐德宗建中四年。时因灵峤师（不知何许人）应从事裴胄之请，以诵

《华严经》，解除了鼓山灵源洞潭水之害，而有华严寺于此耸立，后

因值会昌教难成为废寺。七十余年后的梁开平二年，闽王审知因雪峰

义存（822～908）归寂，而就华严寺故址重建禅院，并礼请雪峰义存

嗣法弟子神晏（863？～939？）前来驻钖。其中原委，可见如下史料

︰

《景德传灯录》卷18︰

　　 福州鼓山兴圣国师神晏大梁人也，姓李氏。......依卫州白鹿

　　 山道规禅师披削，嵩岳受具。......于是杖钖遍叩禅关，而但

　　 记语言存乎知解。及造雪岭，朗然符契。一日参雪峰，雪峰知