目录

　　序言

　　前言

　　第一行品

　　第二行品

　　第三行品

　　第四、五行品

　　第六行品

　　第七行品

　　结语

　　序言

　　依教奉行

　　信仰要正信，行道要正行。我们信仰佛法，走入佛法心中，行正菩萨道上，就是要一心一意实行佛陀的教法。佛法中最基础，也是学佛者不可或缺的即是「三十七道品」。三十七道品，又称三十觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法，是为追求智慧，进入涅盘境界之三十七种修行方法。循此三十七法而修行方法。循此三十七而修，即可次第趋于菩提，故称为菩提分法。

　　三十七道品可分为七秋：

　　第一科：四念处，又作四念住，即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。

　　第二科：四正勤，又作四正断——已生恶令永断、未生恶令不生、未生善令生、已生善令增长。

　　第三科：四如意足，又作四神足——欲如意足、念足意足、进如意足、慧如意足。

　　第四科：五根，根即能生之意，此五根能生一切善法，分为信根、精进根、念根、定根、慧根。

　　第五科：五力，力即力用，能破恶成善，包含信力、精进力、念力、定力、慧力。

　　第六科：七觉支，又作七觉分、七觉意——择法觉支、精进觉支、喜觉支、经安觉支、舍觉支、定觉支、念觉支。

　　第七科：八下道，又作八圣道、八道谛——正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　《维摩诘经》中提到「三十七道品」是趋向菩萨净土的法门路径，对于学佛者，无论是自修或利他，都不能离开三十七道品的教育。三十七道品是在家、出家修行者切实能行的大道，不只是用在口头上，更能实践于行动中，身体力行，达致世界净化的终极目标。

　　所谓「助」，就是帮助我们认识佛法，进而将佛法的精髓运用在日常生活中。这三十七种通往真理的道路，引领着学佛者深刻体认佛陀的精神指引，进一步发心立愿「以佛心为自己心」，开发自我的智慧。

　　佛法生活化的运用，归结来说即是「诸恶莫做，众善奉行」，短短的八个字，文浅而言深。凡夫在人间，日常的起心动念难保没有偏邪，思想观念上的一念偏差，言语动作就造作出诸般恶业，恶业恶因轮转不息，恶缘恶果便永无宁日。

　　有了三十七助道法以为指路明灯，广大有学佛修行者，就能时时生起警惕，观四念处、行四正勤以统摄杂难乱心，以七觉支、八正道的智慧动破无明闇钝，圆满大圆镜智，乘般若舟安渡生死之河，达至涅盘彼岸。

　　感恩王端正居士及郭孟雍教授的用心，不畏烦劳数次读览拙着《三十七道品讲义》，然后撷取其中要自以为歌词，配上优美而振动人心的乐曲，成为一曲「三十七助道品」偈诵。曲调悠扬，意味可浅可深，端视听者的用心。以歌曲来唱，况味不落凡尘且余音缭绕；以「佛典偈诵」视之，广袤之意境，深刻动人又切实能行，因此不失为方便接引众善男子、善子人，唯吩净化人心，祥和社会，祈求天下无灾难。人间的净土在人心，人心清净有爱，身心苦难的众生就有希望，就能得救。

　　慈济人用爱铺着路走过来，这条道路即是承自二千多年前佛教示之道——三十七道法。佛陀的教法大家应该时时共修，这首三十七助道品的歌曲，则能帮助大家熟悉其中之精髓，时时唱念，刻刻不愿众生得离苦，大爱包容地球村。

　　志求佛道者依教奉行，庶乎不空过此生。

　　四念处

　　【观身不净】

　　人生在世几十年，何必斤斤来计较；

　　了解自我入经藏，天堂地狱在瞬间；

　　九孔常流不净物，色身犹为载道器；

　　身怀宝藏不相识，转污染为清净身。

　　【观受是苦】

　　人生叹苦苦何在，亲身入苦去感受；

　　用心来观受是苦，才能了解何谓苦；

　　浮生如梦可成真，苦乐忧欣总是幻；

　　情与无情同有受，无不在于感受中。

　　【观心无常】

　　心念所生称为生，心念执着就是住；

　　反恩为仇称为异，善念灭除就是灭；

　　观心无常有四相，专一心思来观察；

　　了解人性入经藏，生住异灭在其中。

　　【观法无我】

　　有色无色皆是法，众生皆为法所困；

　　六根六尘蔽真心，莫使无明驴乱意；

　　磨砖焉能做明镜，自家宝藏善珍摄；

　　逶彻宇宙万物理，观法无我唯心造。

　　四正勤

　　恒持刹那四正勤，勤须不偏道乃行；

　　一勤已生善令生，二勤未生恶不生；

　　三勤未生善令生，四勤已生善令增；

　　正能破邪力万钧，勤可助道展鹏程；

　　害人之心不能有，知罪肯忏可重生；

　　行善之念不可无，从来善道在助人；

　　无缘大慈来等爱，同体大悲智慧心；

　　红尘自古苦偏多，四勤拂拭莫染尘。