已生恶令速断，因为我们是凡夫，善恶二念难免会浮浮沉沉，不小心，恶念生起时，我们要赶快令恶念速断。因为恶念一生，恶业就成就了，所以必定要保持善念，注意恶念，所以已生恶令速断，赶快要断除一切恶念。

　　如果未生恶，尚未有恶念恶行出现，更要注意不令产生，因为心无二用，如果生了恶，善念就断了。所以未生恶，表示善念还存在，我们要注意防患于未萌，恶念还没生起前，就先远离不好的因缘，使恶念没有生出的机会。

　　若是已经在修行了，就把我们的心安住在修持善法上，「未生善令生，已生善令增长」。我们还有很长的路要走，很大的空间可以拓展，把时间精力用来利益人群，其实便是利益自己，所得到的欢喜难以言喻。因此，如果还未生善，要赶快注意善因，把握善缘，让这分善念因缘具足；若是已生善者，就要精进不息，令善速增。

　　总是说「未成佛前，先结好人缘」，时时结好善缘，善念就会不断增长，形成一种善的循环。所以，要守好这一念善，实在要有很坚定的毅力，我们才能不畏困难考验，坚持断恶修善的心念。「修行乃大丈夫事，将相难为」，没有这分毅力，就没有办法保持坚定的意志。

　　佛世时，佛陀亦时时向弟子们叮咛：「比丘啊!好好顾守你的善念，因为这念心是无常的，无常的凡夫心，要靠我们坚定的意志去盘固。否则，这念心能使我们生天堂，也会使我们堕地狱。」佛陀又说：「以我的智慧来观察，堕落地狱真的也只在一念心，顷刻之间，恶念一生，就堕入泥梨。所以，发心修行的比丘们啊!切记要注意这一念心，千万不要让恶念产生，以免堕入地狱。」

　　又有一天，佛陀又对弟子们说：「比丘啊!大家要好好照顾好心中的善念。以我的智慧观察，一念善念生，顷刻之间，就能上升天堂，因为上天堂，也就是一念善心所生。」

　　天人的自救

　　接着，佛陀举例来说明，一位天人，有一天突然「五衰相现」，也就是说头冠及头上的珠宝饰物，忽然间都坠落下来，完全失去了光辉，衣服变得褴褛、腰带也松掉了，面容的光彩顿时消失，身体也产生不净的汗臭和污垢。

　　这位天人十分惶恐，害怕自己即将脱离天道，回入六道之中，万一堕落恶道，那要如何是好!愈想愈是惶惑不安，这个时候，该去求谁帮助我呢?谁又能指引我呢?转念间，想起了释迦牟尼佛，佛是一位大智慧者，大觉者，我应该要赶快去请他来指点我，看有什么办法可以让我脱离五衰形态，不堕入恶趣。

　　他真的来到佛的座前，向佛陀请示。佛陀慈悲，细心地开导他说：「一切唯心，你现在是天福享尽，五衰相现。因为过去你曾种下恶道之因，如今失去了天福，即将要堕落畜生、地狱道。话虽如此，这个时候你还是要坚定善念，赶快再发善愿，善的力量大，就有机会让你回到天宫再享天福。」

　　天人听罢，立刻在佛前虔诚发愿：如能脱离恶道，回归天界，从今之后必当守护三宝，造福人群，再也不令这分善念散失。

　　回去后不久，天人的意识飘飘然的，似乎到了乡下一处马厩前，眼前有一匹母马正要生产，忽然间他投进了马胎，接者母马就生出了小马。天人的意识，觉察到自己投生成了小马，落入畜生道中，他不愿意就此堕落轮回，这个时候一定要自救！

　　这匹初生的小马就在马厩里乱跑乱撞，一直用力把头撞向围栏，经过一番挣扎，小马出生不久就往生了。

　　神识安定下来，又恢复成天人的身态。经过这一场生死，天人有了很大的警惕，意识真的是由不得自己，天福享尽，轮回丝毫不爽。好在临堕之际，曾经有这个念头去请教佛陀，佛陀慈悲的开示，总算让他把这一念心固守好，因此，虽然堕入马身，但是他的意志念力还是很强，保持住这分善念，最后才能恢复天人之身。

　　这都要感恩佛陀的提醒，天人于是再度来到佛前顶礼，而且也向佛陀发愿，他再也不要享乐了，只愿专心护持三宝，守持善法。佛陀亦点头赞许。

　　说完这个例子，佛陀就对弟子们说：「看啊!这念心就是要自己好好地守持好，恶念不生，善念不断，才能成就圆满的修行。大家要时时多用心！」一旦发心，要永恒受持，所以常说把握当下，恒持剎那，也就是要发心如初，精勤不懈。以上是四正勤。

　　第三行品

　　四如意足

　　欲念进慧四如意，具足圆满道业立；

　　欲如意足贵发愿，愿大志坚菩提现；

　　念如意足在诚正，诚正信实道可证；

　　进如意足当正勤，拔苦与乐重力行；

　　慧如意足济苍生，慈悲喜舍放长情；

　　四如意足系一心，心净一切国土净；

　　烦恼一念动三千，三千一念由心牵；

　　毫厘之差谬千里，体解大道无量义。

　　学佛就是要学得一心宁静，不管是什么境界，要记得「心不随境转」，如果心中宁静，看什么境界都很美，什么样的人事物都值得我们感恩。学佛就是要修学这一个心念。

　　孔夫子说「学而时习之」，学了之后还要时时熏习，才能在生活中成长我们的智慧，习得圆融圆满的待人接物之道。能深入观察人事物的形相道理，才能应机逗教。

　　佛陀所云「三十七道品」，旨在教育我们人与人之间的互动，以及如何建设自己的内心世界。外在的世界复杂万变，要如何使内心的世界成为复杂中的美景?这当然要具有智慧。所以，佛陀所说四念处，除了观想自身外，又再观想外境，还有彼此之间的感受，并分析物质世界中的种种执着。

　　在观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我中用心熏习，预防不法的心态产生，明白人生的方向即是行善止恶，做到「诸恶莫做，众善奉行」，这就是佛陀的教育。接下来，我们也要注意自我心灵的各种欲念。四如意，道业立