另一回他报告教授师说：「报告教授师，我今天出去看到大象。」教授师：「那么，你做个譬喻看看。」因为那一天他回答像铲子的柄，教授师很高兴，所以他又回答：「教授师，大象就像铲子的柄。」

　　教授师想：象跟铲柄，哪里像呢?啊!象的脚有一点像，象的牙也有一点像，好吧!当成是打禅意，这样的譬喻也还可以。有一天，梵志接受人的宴请，回来后，教授师又问：「你今天受请，吃了什么东西呢?」「是饼卷。」「那你就拿饼卷做个譬喻。」「像铲柄!」教授师一听又是铲柄：好吧!饼卷跟铲柄是有点像，就将就一下吧!

　　再有一天，梵志又受请，教授师在他回来后又问他：「你记得今天吃了什么东西吗?」「记得，就是乳酪。」「你拿乳酪来做譬喻，看看像什么呢?」不料梵志仍是回答：「像铲柄。」教授师很无奈，就告诉梵志：「乳酪是用煮的，用圆的或四角的容器去制成它的形状，你怎么每一样都说像铲柄呢?」

　　这位梵志自己也觉得很无奈，问道：「我回答得不对吗?开匪瞪呦癫???淌谑Σ皇呛芨咝寺?我希望每一种譬喻都是让教授师高兴的譬喻。」

　　佛陀说完这个小故事，回头告诉比丘们说：「当初这位梵志求道心切，也有耐心与耐力，只是不能做到一心一志无散乱，对心灵的世界缺乏用心。所以，应对进退就很偏差，过去是这样，现在还是这样。真是很无奈的事!」

　　我们学佛也要学习进退，如何待人接物，这都要靠智能。智慧总是不离开一心，我们所希望的目标在哪里，目标确定之后，就要一心一念向前精进。于心灵世界中时时刻刻自我观照，跟外在的境界也能适切配合，就能到达目标的终点，也就是佛的境界。所以四如意足的第三项是「进如意足」。

　　进，就是精进，精进就是专念不退却。我们的愿不可稍退，要前进不懈，而且要保持在直道上面，不邪曲，不间断，向菩萨的大道直行。这叫做进如意足。

　　第四是「慧如意足」，慧即是光明之意。我们内心本具清净光明的智慧，能促使我们依着愿望、正念向前精进，就如灯塔指路，我们的所思所行，也需要智慧光明的引导。身处浊恶世间，犹如暗中行路，这条路要走得安心安稳，必定要有光源照路，才能保护我们不会跌跌撞撞，甚至堕入深坑。

　　「欲念进慧四如意，具足圆满道业立」，能具足四如意，就具足圆满的道业力，帮助我们导向正道，如此，道业即能具足成就。

　　「欲如意足贵发愿，愿大志坚菩提现」，欲如意足最宝贵的精神就在于发愿，因为欲就是愿望，人人自己发愿，而且愿大志坚，菩提的智慧即能显现」。我所说的静思语其中有一句，「心要细，气要柔，愿要大，志要坚」，发心立愿的重点就是在这里，一定要由内而外，由小而大层层用心，才能以大愿大志进取佛道。志愿坚，道可证

　　愿大志坚，菩提觉道很快就出现在我们眼前。再来是，「念如意足在诚正」，慈济的精神是慈悲喜舍，实际的做法则是信实诚正，信实诚正存在于我们的心念，发而为服务众生的职志与作为。能够保持着这样的心念往前直进，「诚正信实道可证」，每个人都可以藉此体证、体悟佛菩萨不舍众生的本怀与真理。所以学道，道就在我们面前，只要诚正信实去行，绝对是指日可待。

　　「进如意足当正勤，拔苦与乐重力行」，四如意足与四正勤具有不可分割的关连性，我们发愿向前精进，少不了四正勤止恶生善的力量。要拔除众生的苦难，使得众生获致快乐，不能只是用口说说，一定要身体力行，才能真正日起有功。不管众生在哪个地方遭受苦难，我们都要想尽办法亲身到达那个地方，亲手遍布施，以亲切的关怀肤慰受难的心灵。

　　公元二000年，我们对北朝鲜援助农业肥料，罗明宪居士及宗教处等一行人，不畏路途遥远，他们心系当地的苦难，为了拔除苦难，就算是再困难的任务，他们都一定要去实行。痛苦拔除了，当地的人民才能得到快乐，我们给他们肥料，使他们的农作物得到丰收，就能脱离饥饿、受苦的灾难，露出喜悦满足的快乐。

　　这都不是用嘴说说而已，而是重在力行，所以说拔苦与乐重力行，只要我们能力所及之处，都要自动自发去付出。因而，「慧如意足济苍生」，我们要如何来救济芸芸苦难的众生?众生的苦难千差万别，有的则是多方面的苦难，我们面对这种千差万别的苦难，想要因病投药使之离苦就乐，唯有发挥大智慧力，始能普济苍生。

　　像是慈济的志业，从台湾起始，却能受到整个社会的肯定。慈诚队、委员、志工队伍浩荡长，不只在台湾，而且普及到世界许多角落。慈济人，人人都很快乐，人人都是「甘愿做，欢喜受」，做得快乐又轻安，这么一个快乐而真善美的世界，已经散播到全球。

　　因为人人心中有爱，因为人人心中都有光明，只要我们用这分爱为力量，用这分智慧为前导，人人心中的灯火点燃了，世界就有光亮。运用智慧就能无碍推行，这就是慧如意足。

　　「慈悲喜舍放长情」，以慈悲喜舍的心，放长情、扩大爱，三十多年直到现在，看看我们的脚步扩及五大洲，超越了国家、种族、宗教等等的隔阂，这不就是放长情、扩大爱!

　　「四如意足系一心」，欲、念、进、慧四者常常放在心上，「心净一切国土净」，我们的内心清净，所愿所行都在净化人心、祥和社会，以求天下无灾难，则一切国土无不清净。

　　「烦恼一念动三千，三千一念由心牵」，心中有了无明，就免不了造作恶业，业业相缠，牵扯出烦恼不断。若是追本溯源，好好地固守好心地的平静，自然没有烦恼无明，也没有业障纠缠。个体美，整体美——师公在看你

　　这里的「三千」表示普遍，代表很大的境界，一点点的烦恼，影响就可能十分巨大。但是如此广大的三千境界，归根究柢也只系于一念，一念心起，是福是祸皆是牵一发而动全身。就像在团体中，不要以为我一个人不好没有关系，其实，之中只要有一个人不好，整个团体的美就被破坏了。这也就是我常常说的，个体美就是整体美，整体美就是因为有个体美。