这些声音慢慢传到皇宫里，释迦佛的姨母摩诃波闍波提觉得十分同情，下一次佛陀回宫说法时，她就提出这个问题来请示佛陀：「佛陀啊!迦毘罗卫国的男人，能有机会听到佛陀说法，使得他们改变习气，过着快乐的日子。但是，还有很多充满烦恼的女人，她们十分自卑自怨。为什么她们无法同来听法呢?」

　　佛性平等——妇女亲聆佛法

　　佛陀听了摩诃波闍波提的疑问，就向国王请求，下令传达国内所有的妇人，都能前来听法，因为佛性平等，妇女也应该有修持佛法的权利。国王接受了佛陀的建议，就下令家家户户，不分男女贵贱，凡是有心之人，都有听闻佛法的机会。

　　此令下达，许多妇女同来听法，佛陀即为她们分析「四圣谛」——苦、集、灭、道及「八正道」等等的道理。

　　人生生命无常多变，所以有种种苦难，苦的原因来自于集，集了种种善业与恶业，造善业得福报；造恶业得恶报，所以在社会上有人是贵族；有人是贱族，有人富贵，有人贫穷，这都是过去生中所造业因，今生所受之果。

　　过去造恶业的人，今生集了种种苦因，以致生活困窘，心灵不安，现在懂得了这个道理，就要好好地忏悔迁善，以灭除过去的恶业，断除贪、瞋、痴、慢、疑等等恶习恶念。

　　消灭恶念，一定要修行于道，我们要修一条康庄大道，修一条直往菩萨、佛境界的觉道，这条觉道其中包含八种方法，称为「八正道」，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定，是为通向涅盘解脱之正确方法与途径。

　　这八种正业，就是用来灭除八种邪业，邪，就是恶；正，就是善。我们一定要用正确的见解来面对人生，否则见解一偏差，方向差毫厘而失千里，所以有句话说：「苦在哪里?烦恼在哪里?一切只是观念而已。」

　　八正道分

　　观念就是见解，我们的观念如果正确，见解就没有偏差，见解不偏差，行为就会正确。在人我事物中，最重要的就是见解观念，我们一定要好好地注意自我的观念见解，必定要正确，所以需要的是「正见」。包括我们的信仰在内，都要合于正知正见。

　　正见之后再深入，要具备「正思惟」，光是看到事物表面所得悉的印象，如果没有经过缜密的思惟，只是一时的见解，这样不会深入。我们常说「把握当下，恒持剎那」，当下就把握当然是正确的，不过，我们更要恒持剎那，这一定要透过缜密的思惟，才能把握住正确的事物。如果欠缺思考，思想往往就会偏差；思想一偏差，行动、方向就会错误，所以我们一定要有正思惟。

　　再来要「正语」。常说，「祸从口出，病从口入」，所以我们要好好修口业，说话不要开口恶言，或是绮语、两舌、妄语，这都不是一个修行者应该有的。修学佛道要真实语，要柔软语，所说的话要诚信不欺，不得搬弄是非，这都叫做正语。

　　平时用来沟通的语言不一定要很深，只要让人听得懂，体会得到，要能引导人向正道走，不要让人迷惑。如果对方产生迷惑时，我们就以正见、正思惟化深为浅，好好来引导他。口中所说的都是好话，可以解除他人心中的烦恼，可以打开人的心结，不只是一时，还可以循循善诱，让他跟我们一样就于正道。

　　语言是度众的工具，我们要劝诱人，就要使用语言与众生沟通，有互相的沟通，才有办法转变，所以我们要时时深思，然后深入浅出，用可以影响人、转化人心的语言去教导众生。平时说话，不要说一些没有用的话，浪费时间，也伤人感情；我们说话要多思考，怎样才能让人心开意解，让人欢喜，自己也能轻安。

　　如果谈人是非，不只是伤害别人，自己也受伤害，说了一些不利于他人的话，自己也会耿耿于怀，所以我们说话要用心。在十善业、十恶业中，身三、口四、意三，口业就占了四分。

　　只不过是开口动舌而已，影响就这么大，所以我们要时时用心啊!「正语」是这么重要，大家说话要很慎重，说话也代表我们的人格。语言是人我之间的桥梁，也是结好缘的关键之一，所以请大家不要说没有用的话，无意义的话不要说，这就是学佛，在日常生活中运用得到的，必定要很慎重。

　　还要有「正业」，业就是造作的意思。做什么事是对人有利益的，对人有利益的事我们去造作，这就是福；如果对人无利益，一切的造作一偏差，那就是恶。业的包含面森罗万象，我们的月常动作中，开口动舌、举步动足、起心动念，所显现的一切动作，都包括在行业之中。

　　我们既然学佛了，一切的动作一定要很慎重，不要做损害别人，也不利自己的事。要为人群谋福利，要帮助有所需要的人，维持生活的行业就要好好选择，选择不损害众生身心的行业，并且取诸社会，用诸社会。

　　一切造作无不是在业中，我们所选择的生活形态必定要很慎重。人在世间一定要生活，生活就要谋生，谋生创业懂得选择正确的事业，就能对人群、对自己都有利益，绝对不要为了自己一时的利益，而去从事损害别人的事业，这就叫做正业。

　　接下来的「正命」，是我们生活在世间的目标，以及生命的价值观。有的人以名闻利养为生命的价值，这是大大的错误。生命真正的价值，是能利益众生，这种生命才是真正有价值的生命，所以活在人间，却不懂得好好运用宝贵的生命，就是空过人生。

　　难得来人间，得了人身实在是不简单。有一句话不是说「人身难得，一失人身万劫难再」，此生不珍惜，下一世是不是还能再来做人呢?不一定，要看我们造了什么样的业。所以，难得人身今已得，更有福的是难闻的佛法今已闻，生命是多么宝贵，「此身不向今生度，更待何生度此身」?

　　既然有了生命，身体就是载道器，这个身体只有活着时才有用，要如何修福修慧，要如何踏上圣人之道去修行佛法，这也是很重要。常常说，生命没有所有权，只有使用权，对于生命的价值观，应该要好好衡量，好好规画。

　　若是不为生命好好规画，就会杂乱无章，所造的都是杂乱的业。我们应该好好爱惜自己的生命，时日不断消逝，生命随着四季轮转，岁月推移，生命不断老化，但是，我们如果能将生命运用得当，慧命就会不断成长。