迦叶尊者就是坚持修行如初，当他发心修行时，佛陀的教法是游化人间，日中一食，三衣一钵，树下一宿，这都是他年轻时，佛陀的教育，他就一直坚持下去。所以，一心一念一志非常重要，在我们日常生活中，要好奸把心顾好，这就是修行。请大家守住一心，同时要护住一念，不要受到周围环境的感受，而摇动了我们的道心。

　　结语

　　在人世间「观受是苦」，很多佛教徒都说我们要修行，我要超脱六道，不要再来六道轮回。大家都不想来六道轮回，如果六道都消除了，那第自然就不用再来了，但是可能吗？目前还是不可能。所以说我们的世界是娑婆世界，娑婆就是堪忍，堪忍的世界。

　　来到这里在要学会忍耐，世间是苦，因为劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊此五都纠缠不休。浊，就是不干净，就是烦恼；劫是长时间，长时间充满烦恼，充满苦难，总是苦不堪言。

　　慈济是道场

　　慈济是一个道场，我们要福慧双修，首先要守好自己的戒律。慈济人要守十戒。前五戒是佛陀所制定，其他的五戒则是因应时代不同，学佛修行者所应遵循的方向。

　　现在的社会要如何使之祥和，就从守戒开始，要净化人心就是要心中无污染；要心中无污染，就要在行动中不犯错，不犯错才不会有污染，所以戒很重要。我们要学佛，不要当自了汉，记得要以出世的精神，做入世的「志业」。

　　假如有出世的精神，就会与人无争，与事无争，与世无争。与人无争，则人圆；与事无争，则事圆；与事无争，则事圆；与理无争，则理圆，人事都不争，就可以海阔天空，就可以做到及时造福。

　　福，在智慧中成；智慧，也要在福中求。所谓不经一事，不长一智，我们要用开阔的心，与人无争，才能具备德行。

　　常说「功德无量」，功就是内能自谦，自己已经下了功夫，还要常常警惕自己，缩小自己。要缩小到进入别人的眼里、心里。占一个很重要的信置，这才是真功夫。外能礼让就是德，缩小自己，对人有礼有敬有让，就才是修学的根本。

　　我们的使命，就是佛陀的精神——净化人心。接引众生，要以爱让他感受到如沐春风。他就会跟着你一起行动，一起推动。

　　人我之间，有一念善起，要赶快让它增长；未生的，要尽量去启发，让这一颗善的种子，在我们的心田下种生根。还要做一个心田的农夫，不要让心田中的杂草丛生，杂草一生，好的种子就被破坏了。希望大家的这亩心田好好地耕耘之后，能很快收成。

　　收成后，不是放在仓库的布袋里，仓库里老鼠很多喔！

　　黑白二鼠

　　大家是否听过一个故事，有黑白二鼠，白鼠代表白天，黑鼠代表夜晚，白天与黑晚夜，黑白鼠都不断在啃咬我们的慧命，虽说观身不净，但是身体也是载道器，我们要赶快利用生命，去发挥人生的使用权。切莫有了福慧种子，却不及时播种耕耘，放在仓库里就被黑白咬光了，布袋破了，种子没了，这就很可惜了。

　　要记得四正勤，正就是不偏邪，人生的道路差之毫厘失之千里，所以心中的正念要把握好，勤就是要精进认真。时间分分秒秒都不会为我们停留，因此要分秒不空过。

　　明天与无常谁先到？

　　不见得每个人都还有明天。

　　有一天，阎罗王感觉最近来到地狱的人愈来愈少！就邀集牛头马面小鬼等一起来想办法，让世间多一些人下地狱。牛头先提出建议，就说：「我去告诉世人做善事不会上天堂，因为根本没有天堂。」阎罗王听了，不是很满意。

　　接下来马面说：「那么，我去告诉世人为恶不会下地猝，所以不必有所惮。」阎罗王觉得这也不吸引人。于是狱卒们大家你一言，我一语，都来表达自己的意见和提议。但是，阎罗王还是摇摇头，这些办法都不好。

　　这时，群体中窜出一个小鬼，脸上透着一股奸诈，就说：「报告阎罗王！我来告诉世间人说，『你还有明天』。世间人总是认为还有明天，所以就不积极，为善不积极不就会堕落了吗？」阎罗王听了抚掌大笑……。］…

　　这虽然是一个故事，却是深深令人警惕。所以，我们不要常常认为今天不做，明天再做，反正还有明天！明天还有明天的明天，但是都没有想到无常。到底是明天先到，还是无常先到，这都是不可预知的事。所以我们要把握当下，恒持刹那，在观念上真正多用一点心。

　　这个世间仍然充满希望，只要我们殷勤认真，朝着正确的方向精进不懈忌。这样的话，世间就有希望。

　　慈济人啊！希望大家常常警惕自己。慈济的四大志业以悲喜舍为本怀，慈是慈善，悲是医疗，喜是文化，舍是教育，这是外在的行动。内心的精神则是诚正信实，学佛无非是要学习诚正信实的胸怀，我们的外在与内涵一定要内外合一。

　　诚正信实是内修，慈悲喜舍是外行，推动慈善、医疗、教育、文化，这是人间不可缺少的四件事情。请大家要多学习。佛陀曾经教示世人：「学我所说教，行我所行道，虽离我千里，亦如同一处室。」最后我们便以此共勉。