全力奉献无所求，坚定心意道中行。

　　【念觉支】

　　一念之心动三千，起心动念刹那间；

　　相入于心想生思，慈济世界为众生；

　　但愿众生得离苦，大爱包容地球村；

　　把握因缘种福田，修成正果在眼前；

　　但愿众生得离苦，大爱包容地球村；

　　把握因缘种福田，修成正果在眼前。

　　学佛道上，必定要坚定意志，心定志坚是学佛的不二半门。有云：「学佛乃是大丈夫事，将相难为。」这分苛担是如来家业的坚定心念为匹夫所难当，所以我们必定要有毅力。

　　佛陀为了坚固众生的意志，使之迈向这条不二法门，所以运用种种方便法，谆谆善诱以为引导。但是，不管是小乘或大乘的教法，均不离四谛、十二因缘，以至六度万行。佛陀说菩萨的净土，就是在三十七肋道品，运用这三十七种方法，从凡夫地走入菩萨的净土。前面已经说了四念处、四正勤、四如意足、五根、五力，这就是行道渐进的方法。

　　接下来还有「七菩提分及八正道分」。所谓七菩提分，又称七觉支、七等觉支、七遍觉支、七菩提分宝、七觉分、七觉意、七觉志、七觉支法、七觉意法，亦略称七觉。菩提就是觉，顾名思义，七菩提就是七种觉悟之法，我们可以此七法来坚定意志。

　　转迷成悟，心住一境

　　觉就是不迷，第一要有选择，所以七觉支的第一项即「择法觉支」。

　　我们在凡夫地，常常都是迷而不觉，所以生生世世流转六道，甚至每一天每一时刻，心念时时受到境界的诱惑，不时生生灭灭、起起落落，没有一刻安定。

　　要脱离迷惑，一定要选择一条清净的觉道，相对的，清净的觉道，则要以智慧来选择。「择法」，选择正确的道法，择法之后即要精进、坚定去实行，所以常常有人说：「我选择了这个法门，就要永不后悔。」这就是坚定。我们如果选择了一条永不后悔的觉道，自然会走得很欢喜。

　　希望每天欢喜，就要每日每时每刻，每分每秒精进。所以「精进觉支」，就是敦促我们精进于一条永不后悔的道路，甘愿做而欢喜受，每天都能做得欢欢喜喜，即是精进觉支的极致。欢喜我们有同志同道者，同行在菩萨道上，互相鞭策，彼此勉励。

　　虽然在凡夫地难免会有烦恼，不过，有了同道者相互扶持，就可以互相善解，然后得到心灵上真正的欢喜，甚至是自在轻安。处在凡夫的境界，而能超越境界，彼此善解包容，去除人我之间的烦恼，心安就身轻，所以身轻心安，就没有种种粗重的烦恼，这就是「轻安觉支」。

　　再来是「舍觉支」，能舍弃日常生活执着心，舍离所见念着境，舍弃一切烦恼无明，则能使心镜通透证明。舍弃烦恼，一方面能得到轻安，另一方面则是帮助我们达到定静的境界。

　　「心住一境不散乱，欢喜自在心能定，诸禅不生烦恼念，禅在生活日用间。」挑柴运水无不是禅，起心动念无不是禅，心静念定，耳目所见所闻，无不是自在的美景。此是为「定觉支」。

　　第七种方法是「念觉支」——烦恼垢尽，心定轻安，这分轻安亦立足于心存正念，时时存正念，就能时时轻安。所以正念很重要。从四念处至七觉支都不离开正念，有正念，才有正定，心念才会定静下来，才能真正舍掉一切人我是非、物欲境界。

　　七觉支虽然是七种方法，其实都离不开一念——意志。意志的培养，第一就是要选择，选择之后要精进，在精进中自然能得到法喜，时时法喜日日轻安。在轻安中存正念，有正念自然就有正定，有了正定心不动摇，就不受欲念或人我是非、名闻、功利等等的诱惑，舍掉一切心中的执着，自然是更加轻安自在。

　　说起来很复杂，不过，照这样连贯起来也很简单，只要我们坚定意志，所选择的是正确的道路与方法，其它就没有困难了。

　　今生难舍，前世夫妻

　　佛在世时，僧团中同样有一些心存烦恼的弟子，某一次在给孤独园里，比丘们同样遇到一件法友间的问题——当时有一群上了年纪的人，是一群在家修行的老道友，他们在社会上都很有名望，平时的志愿亦相投。同样有一分善心，同样是在事业有成之后勤行布施，常常供养佛僧、布施穷苦，可说是一群志同道合的在家修行者。

　　这群道友常常聚在一起论道，也常常在供养佛僧之后，把佛陀的开示提出来互相讨论。有一天，他们又聚在一起研讨佛法，说着说着，其中一位长者就叹了一口气!

　　大家见他这样，都关心地问他为何叹气?这位长者便语意深长地说：「在座的大家都已经上了年纪，看看我们庸庸扰扰一生，在世间忙忙碌碌，虽然家境都很安定，怎奈岁月不待，我们的生命到底还剩下多少?与其等待生命的终结，何不现在就舍去家庭，到僧团中随佛陀出家，以求取永生的慧命。」

　　长者这么一说，其实这些道友们心中都有同感，年龄一大把了，真的也要为未来着想，所以他们也都同意选择出家。说做就做，于是他们一起来到佛陀面前，向佛陀请求出家，佛陀慈悲也就允其所请。

　　孰料出家之后，这一群向来在家中享受惯了的年老比丘，相对于过去富有物欲的生活，忽然间出家，要与僧众们同样过着三衣一钵的清贫生活，实在是很困难。尤其是每一天的作息，每天都要出外托钵，这让他们最觉得难以适应，久而久之，他们干脆自己在精舍附近盖了个小精舍，脱离僧团独立生活。

　　但是，这群人要如何独立生活呢?当时其中一位比丘就说：「我家夫人很会料理家事，也很会料理饮食，我回家去拜托太太为我们张罗三餐。各位觉得好不好?」

　　大家一听全都点头赞成。能从这位比丘的俗家每天送伙食过来，真是两全其美的方法，所以大家共同合资，每天的伙食就由这位比丘俗家的太太来张罗。这样的安排确实不错，每天的饭菜都很可口，大家也觉得十分适意。