第五类是智慧根与智慧力。智是分别智，就是分别世间种种形相、善恶的能力；慧即是平等慧，对于万事万物能透彻、能了解，了知心、佛、众生三无差别，人我一体，就没有什么是非可以困扰我们，这就能由定发慧。

　　修行如果能到心包太虚，人我之间没有是非，这种超载的境界，不就是佛产境界！所以我们学佛，不要轻视三十七道品这十种方法，五根与五力，亦是修行过程中不可缺少者。

　　在佛世时有一个小故事，说明根与力之间的关连。

　　当时，在给孤儿院独园，比丘们时时相互论道，某一次佛陀经过时就问大家：「你们今天要讨论些什么道理，某中有什么无法理解的吗？」比丘们赶紧恭敬地回答：「有。佛陀啊！在僧团里，有一位刚出家的年轻比丘，他虽然发了心，但是经常心神恍然惚，大家问他为什么，他说他的心中有一个影像，永远都无法消灭。」为了这个影子，他的心总是无法安定下来，无法一心定念。

　　情门洞开影幢幢

　　再问他是什么样的影像?他就说，是一个女人的身影。是不是很很美呢?他又回答：「不是很美，她的身材像水桶一样，看起来不是很美，但是我的心思一直都在这个女人身上，哪怕她长得很丑陋，但是我总是念念不忘她的形影。也就是因为这个形影令我困扰不已，所以我来出家，希望出家后能忘了这个形影，哪里知道出家之后，这个形影还是无法去除，我一直在思念着这个形影。」

　　比丘们一再劝导他，他都说没有办法，所以比丘们才会议论纷纷。现在佛陀问起，比丘们就请教佛陀：「佛啊!像这样的情形，我们要怎么辅导他呢?」佛陀说：「来!带那位年轻的比丘来我这里。」比丘就把这位初学的年轻比丘带来。佛陀看一看这位比丘，然后慈祥地问他：「年轻的比丘啊!刚才我听大家说起你的情形，你的心中是否真的存有这个形影呢?」

　　年轻比丘垂下头来，极为惭愧、忏悔地说：「佛陀啊!是真的，我很努力要把她忘记，还是无法忘记，这件事使我心乱如麻，无法理出一个头绪，我好痛苦啊!」佛陀很怜悯他，就对所有的比丘说：「比丘啊!大家要怜悯他，这是他过去生中的习气未断。他真的是很痛苦，不只是今生此世，在过去生中，就曾经有这样的事发生在他身上。」

　　接着就为年轻比丘与其它大众，说起了过去生中的经过——在过去世一处深山中，有一对婆罗门教的父子在此修行。父亲是一位婆罗门教授，他对自己的修学非常重视，所以把儿子带到山上，希望将婆罗门的教法尽皆传授给他的儿子。

　　年轻人上山之后，有一天在工作时遇到一位女子，女子的体态肥胖，但是很爱撒娇，年轻人禁下起女子的挑逗，情门一开，就跟女子情投意合。

　　有一天，老婆罗门看到儿子坐在床上发愣，就问年轻人：「儿子啊!你平时都很勤劳，主动到外面捡柴挑水过生活，最近看你老是无精打采，是不是有什么心事呢?」

　　这位年轻人就老实对父亲说：「我无法去除内心所发出的情感，整个心已经无法收回来了。我认识了一个女人，这个女人要我跟她去群居的地方建立家庭，我很痛苦，因为我舍不得离开父亲您，但是我更无法离开这个女人。她已经跟我约好了地方，我想去跟她会合，到群居的地方过平凡人的生活。」

　　老婆罗门想：既然儿子的心已动，情念一生，再怎么劝说都没有用，就顺着他的要求让他去吧!他对儿子说：「你既然做了这样的决定，我也无法使你的心意回转。但是如果有一天你改变了心意，要记得，我随时都欢迎你回来，一起修习这种清净行。」

　　父亲很舍不得儿子离开，儿子此时却是一心一意想要赶去与女子会合，于是匆匆别离父亲，就高兴地去与肥胖的女子会合了。

　　一到群居之地，女人就说：「我好累啊!帮我整理房间，帮我铺床，我想休息了。」年轻人就开始整理房间、铺床等等，所有的杂事他都做了。女人醒来又说：「我想吃东西，我要吃肉，我要吃鱼……。」她要吃很多东西，都要年轻人去为她打点，从早到晚忙得团团转，一刻都不得休息，每天都是筋疲力倦。

　　经过一段时间后，年轻人想起了父亲：父亲给我的恩情那么多，带我过着山居生活，无非是要教育我，我只不过做些简单的工作，所回馈的只是这么一点点，父亲对我的慈爱与包容却是无限的。但是这个女人不是我的什么人，我竟然禁不住情欲诱惑，为她百般付出，她却还是不满足。我到底在做些什么?

　　他若有所悟，于是离开了那位女子，回到父亲的身边。佛陀说到这里，就对比丘们说：「你们知道吗?当时的那位年轻婆罗门，就是现在这位初学比丘；当时那位父亲，就是我释迦牟尼。这位年轻人几世以来，都是因为情的诱惑扰乱了他的心，这种习气的根本未除，所以今生此世虽然发心修行，但是潜藏的烦恼习气还是如影随形。」

　　去污归真破重浪

　　由这个故事，我们就知道要有彻底的信根，而且一定要正信，不要迷信，那位年轻人就是迷于情爱，才会累世带着这样的业。我们应该要知道，修学佛法就是要去污归真，去除污染，使心念归于真诚的信仰，有了正确的信仰，才能断除迷邪的心。我们必定要精进，信根信念如果没有时时培养，很容易就被动摇，所以我们一定要精进，朝向正确的佛道实行。

　　修行更需要正念，如果缺乏正念，外面的境界也很容易摇动我们的意志。所以一定要有坚定的毅力，如果没有坚定的毅力，就会像那位年轻人受到外色所诱惑，就失去修道的意念。

　　有了正信、精进、正念，当然定与慧也就能水到渠成。学佛就要好好修学五根、五力，信、进、念、定、慧都不可缺少。

　　我们的心念，就像是海面的波浪，前念接着后念，后念推散前念，念念生、住、异、灭。我们发出一念好心，这个好心却不一定会常常存在，因为正念常常会被恶念推翻；发了一番精进的念头，也常常被一分懈怠的意念所淹没。

　　所以说，心念的生灭如同后浪推着前浪，这就是凡夫之所以为凡夫之因，因为心意无法坚定，无法按部就班，如此，便无法一步步从凡夫地到达圣人、贤人的境域。