所以，有人说不吃荤食会营养不够，这都是借口，是人的习惯、习性，同时也缺乏一分悲心。这念悲悯心即是「人伤我痛，人苦我悲」，蠢动含灵皆有佛性，哪有一种动物不是贪生怕死，哪有一种动物被杀害时不会恐惧痛苦。

　　人类就是缺少悲心，所以不惜伤害其它生命，来逞一时口腹之快，还觉得是天经地义，这是一开始就培养出贪吃的习惯，造成了以非为是的杀业。从食欲的伤杀，延伸到人与人、国与国、人与自然的争斗，杀戮不停，人类的争战与灾难则永无休止。

　　很少有人愿意静下心来思虑，这一切人心不平、国际争战，以及天灾不断的起因究为何来?心中只是有很多不满，有很多追求。结果，常常由爱成恨，从欲成贪，不顺意而生瞋，从追求变成痴，贪瞋痴念一起，恶念浸淫日广，后果就益加不能控制。

　　学佛就是要学戒、定、慧，懂得如何守戒，如何善尽做人的规矩，用心于此三无漏学的修习上。漏是烦恼，无漏就是没有烦恼，所谓的「漏」，即是贪瞋痴的无明遮蔽了清净的智慧，使我们的慧命漏失损耗了。一念之差全盘皆错，再回头，已是一身恶业紧紧缚着。

　　造善与造恶

　　身为凡夫，起心动念难免造业，一发现自己产生这种不规则的心念，就要马上以智慧去消除制止。能以戒对治，就不会一发不可收拾，所以佛陀警惕我们，对于生善止恶的四种方向要精动向学。

　　「一勤已生恶令断」，心里有不规则的念头生起时，马上就以正念、正知、正见的智慧压制下来，让身体不去动作。因为我们都还是凡夫，心中难免会起心动念，恶的心念一起能及时克制下来，就不会造作不好的业。所以说「已生恶令断」。

　　万一，心里想，身形也造作了怎么办?如果能亡羊补牢，亦时犹未晚。赶快把恶念去除，心中生起善念，引导身形成就善事，这样虽然是兜了一大圈，慢了一步，但是能悬崖勒马，至少得以免去粉身碎骨之患。

　　「人生最大的惩罚是后悔」，一点点的心念没有照顾好，让它现形造业，最后受到惩罚的还是自己。所以总是要叮咛大家照顾好这一念心，培养好正知、正见、正念，才能行正业，就不会屡屡生起错误的念头。假若一时不察生起恶念，也要赶快对治住；身体有了行动，就马上自我纠正，快刀断乱麻，才不会自投罗网，愈陷愈深。

　　「二勤未生恶不生」，这是最好的，让我们一生都不后悔。就像开车上路，一路上小心注意，没有漏看路标，没有下错交流道，遵守交通规则一路平安，很快地，就能轻松愉快地到达预先想好的目的地。

　　「三勤未生善令生」，我们都说要净化人心，大家同样有这番志愿，希望人心净化、社会祥和，才能天下无灾难。这就是「众生共业」的道理，我非常相信这个道理，而且以这一句话为依归。

　　在我出家之前，从《梁皇宝忏》中看到「众生共业」的理论，就非常相信，毫无疑问。出家之后，承秉「为佛教，为众生」的师训，希望把佛教的精神理念普及于天下众生，使大家共造善业，合心协力去造福人群。好人愈多，福愈大；福大，灾难就少，恶业的侵扰就能减轻，所以我们应该多发心，多发净化人心的心。看看释迦牟尼佛和地藏菩萨、观世音菩萨，他们都是闻声救苦、不舍众生。

　　这是菩萨的心愿，也是过去、现在、未来三世诸佛一统的一个法，其精神中心，同样是「诸恶莫做，众善奉行」。

　　「四勤已生善令增」，也就是降伏恶念之后，进一步众善奉行，能「恒持剎那四正勤」，消极地诸恶莫做，积极地众善奉行，善业共聚就能破除灾殃。

　　凡事不要多计较，这样放松名利的追求，自然能消除人我纷争，心中的贪、瞋、痴、慢、疑亦能二抛弃，免了一天到晚用尽心力，和人明争暗斗。再者，固守好自己的本分，将爱心拓展开来，还能更上一层去帮助别人。

　　发条的原理

　　四正勤的道理，其实就像上发条一样，如果绞得太紧，发条断了，整个作用就失去控制，就像我们的恶念一旦掌握不了，恶业随即产生。暂时放松它，就不会反弹回来，也就是「已生恶令断、未生恶不生」，恶的方面一放松，它也就没有作用。

　　接着可以慢慢地转上发条，亦就是「未生善令生」。等到发条上得恰到好处，就能产生顺利的作用，发挥器物的功能，这不就是「已生善令增」。佛陀要我们时时观照自己的心，心是一亩田，播下瓜的种子就出生瓜来，撒下稻种就结出谷子来。因此，今生今世好好地播下善种，好好地守护照顾，将来这粒种子发芽、生根、结穗、开花，即得收获同样美好的食粮与种子。

　　关于种子的造作，佛陀与弟子们也一起这样的事件——佛陀给孤独园时，与很多比丘同住，有一天，一大早就有许多比丘围绕在一起议论。谈说僧团中有一位比丘，平时巧言令色，听他说话算得十分有理，但是观察他私底下的行径，却与所说和话是两回事。

　　他常常骗人，做些不法的行为，日子久了，其他的比丘《第二行品》四正勤

　　恒持刹那四正勤，勤须不偏道乃行；

　　一勤已生善令生，二勤未生恶不生；

　　三勤未生善令生，四勤已生善令增；

　　正能破邪力万钧，勤可助道展鹏程；

　　害人之心不能有，知罪肯忏可重生；

　　行善之念不可无，从来善道在助人；

　　无缘大慈来等爱，同体大悲智慧心；

　　红尘自古苦偏多，四勤拂拭莫染尘。

　　接下来是「四正勤」。为三十七道品之第二行品，正是不偏；勤是不懈怠，四正勤即是精于断恶生善的四种修行在目。以上的「四念处」，是以四种观修来了解修行的重点，过去、现在、未来诸佛的教法——诸恶莫做，众善奉行。再来讲四正勤，则是实地践履的力行方式。

　　人从出生来到人间，就开始要不断学习，学会呼吸，学会以气味分辩自己的母亲，以哭闹的方式表达肚子饿、尿布湿了等等。等到大一些就在党说话、学走路，学习一节切生活所需的技能。这些学习大抵都在满足身体上的欲望，皆属于凡夫法。